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之間萌發新的種子——新思想的種子。要麼是重新認識上帝，要麼是重新認識生活，反正是一種新的認識。

論人的命運（6）

這新的種子將膨脹、成長，也許會長成一棵大樹，最後又將枯死消亡，同人類其他的知識之樹一樣。

但那又有什麼關係呢？我們大踏步地向前，我們度過了白天，也度過了黑夜。小樹慢慢地成長為參天大樹，不久又匆匆地倒伏於大地變成塵埃。對每個人來說，都有一段很長很長的白晝，然後，便是黑而寬闊的停屍房……

我生我死，我別無他求，我所產生的一切既生又死。對此，我亦已滿足。上帝是永恆的，但我對上帝的認識是我自己的，他也是會消亡的。人類的一切——知識、信仰、情感——都會消亡，這是好事。倘若不是這樣，一切都將變成鑄鐵，當今世上，這種鑄件委實太多了。

是不是因為我知道大樹終將要死而不去播種了呢？不，這樣做我便是自私、懦怯。我喜愛小小的新芽、孱弱的籽苗，喜愛單薄的幼樹、初生的果實，也喜愛第一粒果實落地的聲音，喜愛參天的大樹。我知道，到了最後，大樹會被蛀空，嘩啦一聲倒地，成群的螞蟻將爬過空洞的樹幹，整棵大樹會像精靈那樣回到腐土之中。對此，我毫不悲傷，只是感到高興。

因為這就是一切造物（感謝上帝）的運動週期，只要有勇氣，這個週期甚至可以使永恆免於陳腐。

人類苦苦地探求對生活和上帝的認識，就像他在春天播種—樣，因為他知道，播種是收穫的唯一途徑。如果收穫之後又是嚴冬，有什麼關係呢？這本來是季節合情合理的變化。

但即使僅僅播種，你還要花很大的氣力。要播種，你必須先剷除野草，掘開大片大片的土地。

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個人意識與社會意識（1）

現代小說讀得越多，就越意識到：在這個個人主義的社會里，作為個人的人已不復存在。人，無論是男人，女人，還是孩子，都不是用自己的思想在思考，不是用自己的情感在感受，過的也不是自己的生活。

人一旦意識到了自我，就不復成其為他自身了。道理很簡單：人在意識到自己孤立存在的同時，便意識到了外部的世界，從而建立起自己的限界。也就是說，心理分裂成兩個部分，主觀現實和客觀現實。一旦分裂發生，原先完整的我便崩潰了。從很大程度上說，這個我本是所有其他生靈的一個活的連續統一體。於是，我們就有了這個在視窗窺視虛假現實的我。這就是從兒童時期就已形成的現代意識的狀況。

過去，孩子被認為是“純真”的，也就是說，他們同動物一樣，還沒有分裂成主觀和客觀的意識，而是宇宙間活的連續統一體。這便是純真無知的基本狀況。正是由於這種狀況作為意識的根本狀況貫穿人生始終，人才得以永葆青春和活力，始終是個真正具有個性的人。人只有在沒有意識到自我，沒有意識到自己與外界的隔離，沒有被分裂成主體和客體，意識中還沒有出現我或你，我或它，而是把這些你我它都看成生物的連續統一體，彷彿只由一層薄膜相隔之時，人才是真正的個人。這聽起來很荒謬，但卻是事實。

一當我或你，我或它這些概念進入人的意識，個人意識便被社會意識取代了。所謂社會意識，就是把真正的個人意識一劈為二，分成主觀意識和客觀意識，一方面是“我”，另一方面是“你”和“它”。把“你”或“它”看作是絕對限制“我”的東西，這就是社會意識，而如果認為“你”或“它”是“我”的連續統一體——不盡相同，但並非分隔，宛如眼睛不同於鼻子一般，那就是作為個人的人的原始、純樸或基本意識，也就是“純真”或者“無知”的狀況。

這種意識一崩潰，真正的個人也就飄逸而去了，只剩下社會化的個人，一個具有主觀和客觀意識的生物，但不再有純真或真正個人意識的人。純真或絕對的個人意識本身是神秘而不可分析的。那是原生質中神奇的核火花，是生命，表現出個性的生命。而當人產生了主觀和客觀的意識，一切就可以分析了，到最後，便失去了活力。

當然，要完全擊毀純真的個人，那個原始的亞當，造就完全具有社會意識的生物即總是意識到“你”反對“我”、“我”反對“它”的生物需要很長的時間。可現在，即便是幼小的孩子也已發生了這種變更。小孩子會說：媽媽！——這表明他已完全意識到了他與媽媽之間的差異。他發生了裂變，不再是那個與其他事物統一的個體，更糟的是，他甚至同母親都無法組成一個統一

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