第23部分 (第1/4頁)

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2�年齡在三十歲以下；

3�尚未娶親。

這三個條件中，第一個條件是確保應徵者的技能水平。第二年是確保年齡相當，不至於和穆念慈差得太遠。第三個則是為了防止已經成親者前來攪局。

穆易自以為設定了這三個條件，又有自己這個老江湖在現場主持，應該能夠順利幫助女兒找到如意郎君。

但事情的發展和穆易的預想大相徑庭。

首先是攪局者的不斷出現。

試舉一例。

東邊進來一個肥胖的老者，滿臉濃髯，鬍子大半斑白，年紀少說也有五十來歲。西邊來了個光頭和尚。兩個人都是來參加“比武招親”的。那胖子只認準了“自己尚未娶妻”一條，卻不顧自己早已超過了三十歲。而和尚的理由也很充分：“只要得了這樣美貌的妻子，我和尚馬上還俗。”

兩個人糾纏不清，打打鬧鬧，武功卻是很不入流。穆易仗著自己的武功，才把這兩人清出場外。

書中只描寫了這一個例子。但穆易和穆念慈“自南至北，經歷七路”，遭遇的必不在少數。

而當楊康出現的時候，穆易卻想打退堂鼓了。

原來，穆易見他人品秀雅，丰神雋朗，心想：“這人若是個尋常人家的少年，倒也和我孩兒相配。但他是富貴公子，此處是金人的京師，他父兄就算不在朝中做官，也必是有財有勢之人。我孩兒若是勝過了他，難免另有後患；要是被他得勝，我又怎能跟這等人家結親？”便道：“小人父女是山野草莽之人，不敢與公子爺過招。咱們就此別過。”

但是，穆易的限制條件明顯不能將楊康拒之門外，只好任由楊康下場比武。

楊康勝出之後，穆念慈一顆芳心就此係在他身上。但楊康不過是一時興起，拿穆氏父女找個樂子罷了。他的目的只是“比武”，根本就沒想“招親”。他的一名親隨大出譏諷之言正說明了這一點：“我們公子爺是甚麼人？會跟你這種走江湖賣解的低三下四之人攀親？你做你的清秋白日夢去罷！”

穆易一手主導的“比武招親”只能黯然收場。

從這個角度來看，“比武招親”是非常失敗的一場招聘。而後來，穆念慈和楊康雖結成孽緣，但楊康對她始亂終棄，最終釀成了穆念慈一生的情感悲劇。從這個角度來看，“比武招親”更是巨大的失敗。

穆易為什麼會失敗呢？他到底錯在了哪裡呢？

我們不妨把穆易的“比武招親”模式和西夏銀川公主的“酒罷三語”模式做一個對比。

乍看起來，這兩種模式有很多相似之處。

兩者都是要在茫茫人海中找到一個如意郎君。而銀川公主預設的篩選條件甚至比穆易的更為寬泛。除了對應徵者的技能水平和婚姻狀態有所要求外（這兩點基本等同於穆易提出的第一條和第三條），銀川公主並未對應徵者的年齡進行約束。

��但結果卻大相徑庭。銀川公主如願以償找到了虛竹，比翼雙飛，而穆念慈卻以悲劇收場。

仔細比對這兩場面試，可以發現，穆易在面試的整個流程控制上至少存在以下三方面的問題。

第一，篩選控制不當。txt電子書分享平臺

“比武招親”能招到如意郎君嗎？（2）

銀川公主之所以把篩選條件放得如此寬泛，是因為她早已確定了唯一的目標，為了不讓唯一的人選漏網，必須要放低門檻，廣開招聘之門。但穆念慈卻沒有明確的目標人選。穆易是指望透過面試現場來決定入選者的。所以，銀川公主是在目標明確的前提下放鬆篩選的，而穆易卻在充滿不確定性的模糊前提下放鬆篩選的。

對銀川公主來說，即便應徵者魚龍混雜，也可以後面的過程控制中輕鬆排除。而穆易要做到這一點就相當不易了。

更重要的一點是，銀川公主早已在黑暗中和虛竹兩情相悅，只要是虛竹到場，不需考慮任何其他的條件即可入選。穆易則必須要考慮到道德風險的問題。比如楊康雖然滿足所有的條件，但他這個人品行不佳，實在不是合適人選。

但穆易顯然忽略了這個最重要的方面，沒有把楊康排除在外，最後釀成了很多個人的悲劇。

組織招聘也是一樣的，只注重個人技能是不行的，還必須事先考察品德因素。如果放棄篩選，把一個道德低下、品行惡劣的人招進組織，必將給組織帶來災難性的後果。而且，這個人能力越強，危害越大。

第二，過程控制不力。

兩種模式對面試過

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