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閾湃巫�諛閔肀叩娜耍�ソサ鼐捅涑繕緇嵯八琢恕＝擦蘇餉闖さ摹扒把浴保�涫凳竅敫嫠吣悖��M，對於年輕人飲酒，我覺得做父母的不需要過度緊張。

到馬耳他島是我們的畢業旅行，十個男生，十個女生，一個老師。這個島其實蠻無聊的，對我們重要的只是朋友的相處，而且，因為朝夕相處而得到不同角度的認識。白天，老師陪著我們看古蹟，晚上，他就“下班”了。十八歲的人，自己為自己的行為負責。有幾個下午，我們懶懶地圍在游泳池畔，聽音樂，喝啤酒，聊天。晚上就到酒館裡晃。老街很窄，擠滿了歐洲各國的人。

巴塞羅納比較有意思。我們是五個人，租了一個公寓，一整個星期只要五百歐元，放下行囊就出去逛了。那麼多的廣場，圍繞著廣場都是美麗得驚人的建築，不論古典或是現代的，都那麼美，雕塑也是。每天我們都在用腳走路，細細發掘這個城市。我覺得巴塞羅納是我所走過的最美的城市之一，而我走過的城市還真不少了。

有一天晚上，我們和一個在美國認識的朋友碰面，她是委內瑞拉人，在巴塞羅納讀書。她就帶著我們走遍了老街老巷。這就是歐洲的美好之處：往任何一個方向飛兩個小時，你就進入一個截然不同的文化。在美國就不行了，飛到哪都千城一面。

你呢，　MM？在匱乏的年代裡成長，你到底有沒有“青少年期”？你的父母怎麼對你？你的時代怎麼看你？十八歲的你，是一個人緣很好的女生？還是一個永遠第一名的最讓人討厭的模範生？一個沒人理睬的邊緣人，還是最自以為是的風紀股長？

收件人：　Lung　Yingtai寄件人：　Andreas主　旨：　Don’t　panick

MM：

能不能拜託拜託你，不要只跟我談知識分子的大問題？生活裡還有最凡俗的快樂：“性、藥、搖滾樂”當然是一個隱喻。我想表達的是，生命有很多種樂趣，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全心投入、盡情燃燒的東西。我想從弗洛伊德開始我們就已經知道人類是由直覺所左右的。“搖滾樂”不僅只是音樂，它是一種生活方式和品味的總體概念：一種自我解放，不在乎別人的眼光，自由自在的生活，對不可知的敢於探索，對人與人關係的聯絡加深……

安

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第5封信　對玫瑰花的反抗（1）

安德烈：

讀你的信，感覺挺複雜。想起跟你父親在美國初識的時候，聽他談自己的旅行。十八歲的他，也是和一兩個留著長髮、穿著破牛仔褲的朋友，從德國一路　hitchhike橫過整個歐洲，到土耳其和希臘。那是歐洲的一九六八年，學生運動興起、嬉皮文化煥發的時代。

他提到在語言不通的國度裡，發生車禍後的一團混亂；提到在西班牙設法勾引天主教堂裡做彌撒的女孩；提到在一毛錢都沒有的狀況下，如何到希臘的農家裡騙到一頓飯；提到在稻草堆裡睡覺，看捷克的夜空裡滿天沉沉的星斗。

那時我二十三歲，剛從臺灣到美國，很震驚為什麼歐洲的青年人和臺灣的青年人世界那樣不一樣。他們為什麼顯得沒有任何畏懼，背起揹包就敢千里闖蕩？他們為什麼滿腦子都是玩，懂得玩、熱愛玩、拼命玩？他們的父母難道對他們沒有要求，要求他們努力讀書，出人頭地；他們的學校難道對他們沒有期待，期待他們回饋社會，報效國家？我們當然也玩，但是所謂玩，是在功課的重壓之餘，參加“救國團”所設計的有組織的“自強活動”。“救國團”，就是和東德共產黨的“青年團”一樣的東西，其實是愛國愛黨教育的延伸機構。你懂嗎？我們的“玩”，叫做“自強”。含意就是，透過“玩”去建立強壯的體魄、強悍的意志，目的是“救國”。我們的“玩”都是為了救國。

“玩”，就是一圈人圍起來，唱歌、跳舞，玩大風吹或者躲　，一起拍手或一起跺腳，做集體劃一的動作。幼兒園的孩子們做的遊戲，大學生一樣起勁地做。“群育”的概念藏在我們的“玩”後頭，教我們從集體行動中尋找安全和快樂。

所以，主要還不是物質匱乏的問題；一個歐洲青年和一個臺灣青年當時最主要的差別在於，前者的個人思維和後者的集體思維。脫離集體是一件可怕的、令人不安的事情。更何況，我們被教導，個人是為了集體而存在的：讀書求學固然是為了國家的強盛，“玩”，也同樣是在達成一個集體的意志。

納粹時期的德國孩子、共產時期的東德孩子

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