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範祖幹，字景先，金華人。從同邑許謙遊，得其指要。其學以誠意為主，而嚴以慎獨持守之功。太祖下婺州，與葉儀並召。祖幹持《大學》以進，太祖問治道何先，對曰：“不出是書。”太祖令剖陳其義，祖幹謂帝王之道，自修身齊家以至治國平天下，必上下四旁，均齊方正，使萬物各得其所，而後可以言治。太祖曰：“聖人之道，所以為萬世法。吾自起兵以來，號令賞罰，一有不平，何以服眾。夫武定禍亂，文致太平，悉是道也。”深加禮貌，命二人為諮議，祖幹以親老辭歸。李文忠守處州，特加敬禮，恆稱之為師。祖幹事親孝，父母皆八十餘而終。家貧不能葬，鄉里共為營辦，悲哀三年如一日。有司以聞，命表其所居曰純孝坊，學者稱為純孝先生。

葉儀，字景翰，金華人。受業於許謙，謙誨之曰：“學者必以五性人倫為本，以開明心

卷283　列傳第一百七十一　儒林二

○陳獻章李承箕 張詡 婁諒夏尚樸 賀欽 陳茂烈 湛若水蔣信等 鄒守益子善等 錢德洪徐愛等 王畿王艮等 歐陽德族人瑜 羅洪先程文德 吳悌子仁度何廷仁劉邦採 魏良政等王時槐 許孚遠 尤時熙張後覺等 鄧以贊張元忄卞孟化鯉孟秋來知德鄧元錫劉元卿 章潢

陳獻章，字公甫，新會人。舉正統十二年鄉試，再上禮部，不第。從吳與弼講學。居半載歸，讀書窮日夜不輟。筑陽春臺，靜坐其中，數年無戶外跡。久之，復遊太學。祭酒邢讓試和楊時《此日不再得》詩一篇，驚曰：“龜山不如也。”揚言於朝，以為真儒復出。由是名震京師。給事中賀欽聽其議論，即日抗疏解官，執弟子禮事獻章。獻章既歸，四方來學者日進。廣東布政使彭韶、總督硃英交薦。召至京，令就試吏部。屢辭疾不赴，疏乞終養，授翰林院檢討以歸。至南安，知府張弼疑其拜官，與與弼不同。對曰：“吳先生以布衣為石亨所薦，故不受職而求觀秘書，冀在開悟主上耳。時宰不悟，先令受職然後觀書，殊戾先生意，遂決去。獻章聽選國子生，何敢偽辭釣虛譽。”自是屢薦，卒不起。

獻章之學，以靜為主。其教學者，但令端坐澄心，於靜中養出端倪。或勸之著述，不答。嘗自言曰：“吾年二十七，始從吳聘君學，於古聖賢之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方，亦卒未有得。於是舍繁求約，靜坐久之，然後見吾心之體隱然呈露，日用應酬隨吾所欲，如馬之御勒也。”其學灑然獨得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪姜麟至以為“活孟子”雲。

獻章儀幹修偉，右頰有七黑子。母年二十四守節，獻章事之至孝。母有念，輒心動，即歸。弘治十三年卒，年七十三。萬曆初，從祀孔廟，追諡文恭。

門人李承箕，字世卿，嘉魚人。成化二十二年舉鄉試。往師獻章，獻章日與登涉山水，投壺賦詩，縱論古今事，獨無一語及道。久之，承箕有所悟，辭歸，隱居黃公山，不復仕。與兄進士承芳，皆好學，稱嘉魚二李。卒年五十四。

張詡，字廷實，南海人，亦師事獻章。成化二十年舉進士，授戶部主事。尋丁憂，累薦不起。正德中，召為南京通政司參議，一謁孝陵即告歸。獻章謂其學以自然為宗，以忘己為大，以無慾為至。卒年六十。

婁諒，字克貞，上饒人。少有志絕學。聞吳與弼在臨川，往從之。一日，與弼治地，召諒往視，雲學者須親細務。諒素豪邁，由此折節。雖掃除之事，必身親之。景泰四年舉於鄉。天順末，選為成都訓導。尋告歸，閉門著書，成《日錄》四十卷、《三禮訂訛》四十卷。謂《周禮》皆天子之禮，為國禮。《儀禮》皆公卿大夫士庶人之禮，為家禮。以《禮記》為二經之傳，分附各篇，如《冠禮》附《冠義》之類。不可附各篇者，各附一經之後。不可附一經者，總附二經之後。其為諸儒附會者，以程子論黜之。著《春秋本意》十二篇，不採三傳事實，言：“是非必待三傳而後明，是《春秋》為棄書矣。”其學以收放心為居敬之門，以何思何慮、勿忘勿助為居敬要旨。然其時胡居仁頗譏其近陸子，後羅欽順亦謂其似禪學雲。

卷284　列傳第一百七十二　儒林三

○孔希學孔彥繩 顏希惠 曾質粹 孔聞禮 孟希文 仲於陛 周冕 程接道 程克仁 張文運 邵繼祖 硃棧�　〕p墅

孔希學，字士行，先聖五十六代孫也，世居曲阜。祖思晦，字明道，仕元為教諭，有學行。仁宗時，以思晦襲封衍聖公，卒諡文肅，子克堅襲。

克堅，字璟夫。至正六年

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