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、〃洛〃、〃駱〃了。所以在重大的場所祭祀這麼個字是嚴肅的，並且是可以的。但我還有一種推測，這個符號就是閃米特人最早的〃閃〃字。在此我提出一條有關文字的考察線索，假如中華民族來自紅海文明，則中國商朝興起的甲骨文一定與埃及象形文字有許多繼承關係，可以作為重點研究物件，並且方法也同樣可以使用〃增損〃法。 繼續查〃白〃字有關條目，結果如下： 白蘭：古族名。羌人的一支。分佈在今青海湖西南一帶。公元前4世紀初到5世紀初受吐谷渾役屬。另有〃白蘭羌〃，唐初分佈在今四川阿壩地區。 白衣：古代平民著白布衣，因以稱沒有功名的人。《史記·儒林列傳序》：〃而公孫弘以《春秋》，白衣為天子三公。〃〃白丁〃也指沒有功名的人。   。 想看書來
二 對三星堆文明傳播的歷史語言學分析（6）
這是不是衣著尚黑的三星堆貴族才能穿黑，所以久而久之穿白就成下等人的身份象徵了呢？而生理特徵上大家又追求尚白，表示著貴族的血統。可是為什麼古代還是有人穿白衣呢？筆者在此提出一點，以色列人實際上除穿衣尚黑之外，在裝飾性物品上還崇尚另外兩種顏色：白色和藍色，其國旗即由白色與藍色組成。尚黑，未必忌諱而排斥白。 白狄：古族名。春秋時〃狄人〃的一支。原在今陝西延安、山西介休境，後東遷於今河北省境內。因穿白色衣服而得名。包括鮮虞、肥、鼓等部。與晉為鄰，公元前6世紀初，大部分並於晉國。 假如三星堆人尚黑，彝族尚黑，則為什麼有如此一支反叛者呢？為什麼他們叫〃狄人〃？這和〃敵人〃有淵源嗎？他們是誰的〃敵人〃呢？從稱他們為〃白狄〃來看，〃黑狄〃或〃黃狄〃才是大眾化詞而不用特意提出的，而〃白狄〃是出人意料的，所以才特意命名他們為〃白狄〃？ 白相：長江下游一帶有〃白相〃一說，意為遊玩。古代稱遊蕩無業、為非作歹的流氓為〃白相人〃＇1＇。 為什麼這麼稱呼呢？首先可以假設這群人的特徵是〃臉白〃，還有一個可能是轉音，〃白相〃可能是〃白鯗（讀相）〃的訛傳。〃鯗〃、〃鱉〃不分造成了這個〃白鯗〃，然後就從音而讀〃白相〃了。實際上就是說他們是白臉的〃鱉〃的後裔。那麼他們怎麼成為古代南方的沒落旗人〃那五〃了呢？ 從史料看，荊人鱉靈可能用美人計取代了從雲南昭通來到成都平原統治的杜宇。〃鱉靈〃號〃開明〃。考古學家推測〃新都戰國木槨墓〃的主人有可能就是開明9…11世之間的一個蜀王墓。鱉靈取代杜宇成為新的蜀王后，定都廣都樊鄉（今四川雙流縣境）。不過也有史籍記載說：〃開明子孫八代都郫。〃 戰國時期，秦滅鱉靈，鱉靈族大戰幾次要奪回政權。這個王族死心而安定下來的時期應該在漢朝。文字已經有了，記載上誤記〃鱉人〃為〃鯗人〃是完全可能的。又由於他們的膚色較白稱為〃白鯗〃更是可能。那麼作為流落的貴族他們的命運就與我們瞭解的民國初期的浪蕩不羈的沒落旗人很接近了。為了逃避政治迫害，這些古蜀的貴族匆忙之中收拾了兩包細軟沿長江而下恐怕也只是最好的選擇。時間長了，坐吃山空，他們的身份決定了他們怠於勤勞而只能在街頭鬥勇，最終的結局就似乎只能被人稱作〃白相〃了。 白帝：中國古代神話中的五天帝之一。系西方之神。《晉書·天文志上》：〃西方白帝，白招矩之神。〃 白帝很可能來自於古蜀人。由於古蜀人過分崇尚五這個數字，多少祖先也是〃五帝〃。開明時期依然沒有後人想象的牌位嚴整的宗祠，開明九世時也只象徵性地列了五帝，〃青、赤、黑、黃、白帝也〃，合五色之意。我們通常所說的〃三皇五帝〃中的〃三皇〃可能就是古蜀國的三朝，〃五帝〃則是一個順口而已，也有可能真的是應了三星堆〃大房子〃的五個部落祖先，那是中國人的〃五帝〃祭壇。中原人或是被動接受了這一切，或者他們本來就是北移三星堆人的後裔，總之他們漸漸忘卻了來源。由於他們居住在北方，兩者分化日劇，所以歷史上北方越來越鄙夷南方，在文獻不完全的情況下就更是徹底否定了南方文明，一切在神話中就偷樑換柱地北移，再北移，並且被所有人當真：三星堆人的〃黃帝〃成了北方人，實際上黃帝正妃螺祖的兒子都生活在古蜀之地，他們的父母怎麼可能是北方人？〃螺祖〃，很明顯應該是〃羅祖〃嘛。 對這一懷疑的支援證據是，我河南老家的許多習俗與四川的少數民族很接近，除了以上介紹的一些情況外，還有在端午節向門框上掛艾葉、孩子過滿月時親戚送米豆等。 白語：屬漢藏語系藏緬語族彝語支。分佈在雲南大理白族自治
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