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說起象這件東西，在野獸中，心地的確好算得慈善，而且通得靈心。往往有小孩子等被別的野獸所窘，它要是看見了，總肯冒死去救，從來不作興看冷眼的，這也是它生就的天性。

當下那頭白象，聽了妙善大師一番說話之後，好似理會得她的意思，果真將一條長鼻子高高地撩了三撩，大耳朵“啪啪”地扇了兩扇，俯首來就妙善大師。

這一來把個妙善大師喜得如獲至寶，連稱：“善哉，善哉！你如救得我出險，將來朝了須彌山，得成正果，定當度你入佛門，超脫畜牲孽道哩！”

她正如此說，不料有幾個毛人，已跟蹤尋來了。正是：

生機剛獲得，魔鬼又重來。

欲知後事如何，且待下回分解。

第二十回　妙善師赤足趕行程　加拉族遊牧居沙漠

話說妙善大師正和那白象說話，不料那時毛人已發現她脫逃了，跟蹤尋來，後面喧聲大作：妙善大師聽得，道聲：“不好！白象呀，那邊夜叉又追來了，如何是好？你端的有心相救時，便請早些領我出險。”

那白象聞言，便略不遲疑地伸過三尺來長的大鼻，“嗖”地就是一卷，把妙善大師攔腰捲住，輕輕一提，提在乎空，發開四足，一直向前途飛跑而去，其速無比，真如騰雲駕霧一般，不消片刻已出了金輪山口。又走了三、五里，不見毛人追來，方才停下步子，輕輕地將妙善大師放下。

大師微微地喘過一口氣，彈了彈衣上塵沙，撫摩著象額道：“白象呀，今番多虧了你，才救得貧尼一命，如今貧尼可以自投塞氏堡，訪問失散的兩個同伴了。你可回山好好休養，多積幾柱功德，待我朝山證果之後，定來度你，決不食言就是了。”

不料那白象聞言，非但不走，索性伏在地上，動也不動。妙善暗想，這象兒不肯回山，難道想跟我朝須彌山去嗎？便又問道：“白象呀，你既不願迴轉金輪山，想是要隨我往朝須彌，你如有此意思的話，就把頭點三點。”

果然那白象將頭點了三點，接著把鼻子向自己背上指點著，好似叫大師乘坐的一般：妙善大師十分喜悅道：“善哉，善哉！看不出你倒是與佛法有緣的，但是傲我坐騎，得累你負重跋涉千里了！”

說罷便爬上象背，跌坐其上，白象就站起身來，緩緩地向塞氏堡而去。

大師正想到了那邊，再訪問保姆和永蓮的蹤跡。她對於兩個同伴，雖然散失，可是並不疑心她們被毛人所害。因為她想二人如其也被毛人擒去，在山中時一定會得看見，如今山中既沒有看見，一定逃往塞氏堡。故她打定主意到堡中去探訪，不料到得將近，永蓮已迎將上來了。

當下孫德等聞了妙善大師一番說話，齊聲說道：“這是佛法無邊，才有如此巧事，那白象一定是佛祖差遣的，自屬無疑。只不知大師又何來那許多麻草鞋？”

永蓮介面道：“若要問起這麻草鞋的來歷，哼，苦哩，苦哩！”於是又將往日宮中之事，仔細訴說了一番。

孫德肅然起敬道：“不料這位大師，乃是興林國的公主，生在帝王之家，卻不被榮華富貴縈了心，一念誠心地修行，吃盡痛苦，不稍變志，這真是古今難得，後日證果佛門，是一定無疑的了！可是那些麻草鞋既然被毛人奪去，此往須彌山又有千里之遙，一路上沒得穿換，那是不行的。三位倒不如在此小住兩日，待我命人多做幾雙僧鞋相送，免得赤足而行。”

妙善大師合掌為禮道：“多謝大官人盛意，小尼只是心領，不敢拜賜，大官人不必多勞。”

孫德道：“這卻奇了，出家人本來受十方供養的，幾雙僧鞋算得什麼？卻如何不肯受領？”

妙善大師答道：“大官人但知其一，不知其二。出家人受十方供養是不錯的，但一飲一啄，莫非前定，佛法有因緣，不敢過求。前次在宮中罰織草鞋，是種的因，今番因草鞋得以脫身，逃出虎穴龍潭，就是收的果。因果相抵，草鞋對於小尼的緣法，已經盡了，切不可再在此時另行種因的了。況且草鞋對於小尼有救命之功，也萬無再穿之理。譬如一位救命恩人，我們就該感激敬重，視他如父母神佛一般，那才是個正理；若是不感激敬重有恩之人，反去糟蹋凌辱他，天下有此等的道理嗎？草鞋雖比不得人，但其理則一。故小尼自此以後，寧願赤足行程，決不再穿鞋子。況且有這馴順的白象路上代步，就是赤足，也不至於有什麼痛苦，所以請大官人不必勞心。”

孫德聽了此話，更是敬服，也不相強，當下便命開設齋飯與三眾果腹，製鞋之事也就擱過不提。三眾就在孫德

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