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第二項，是禁止奴隸買賣。

“天地之性人為貴”，人的生命是天地間最尊貴的。買賣人口是“悖天心，逆人倫”的罪惡行徑，必須立刻停止。原有的奴隸，一律恢復自由民的身份。一道令下，三百六十萬奴隸獲得瞭解放。

第三項，是由政府壟斷經營鹽、酒、冶鐵和鑄錢，防止富商操縱市場，勒索百姓。王莽下令建立國家銀行，貧苦百姓可以申請國家貸款，年息為十分之一，這樣就杜絕了高利貸對百姓的盤剝。

第四項，從皇帝到百官，都實行浮動工資制。如果天下豐收，皇帝就享用全額生活費，如果出現天災，或者治理不當，就按比例扣減生活費。百官的工資也根據百姓的生活水平浮動。百姓豐衣足食，工資就高；百姓餓肚子，官員也要跟著餓。

王莽厲行懲貪。他下詔清查所有官吏的家產，發現貪汙者，沒收所有財產的五分之四，用來補充國家財政經費。他建立舉報制度，舉報查實，立予重獎。

王莽又改革了全國的官名。名不正則言不順。他按照《周禮》的規定，設了三公九卿二十七大夫八十一元士。按照《禹貢》的規定，把天下分為九州，恢復上古地名。按古書的記載，把太守改名叫大尹，都尉改名叫太尉，縣令改名叫縣宰，御史改名叫執法，長安改名叫常安，未央宮改名叫壽成室。

王莽在長安城中心建了一個王路門，在門下坐了四個人，叫諫大夫，面向四個方向，聽取四方百姓對政府的意見。這是按照《周禮》而設。

蠻夷之國，名字也必須低賤，這樣才符合上古禮制。他把匈奴單于改名為降奴服於，把高句麗改為下句麗。

王莽興致勃勃地和儒士們討論著官員、地名和人名，引經據典，頭頭是道。這種討論，使他的思緒回到了學生時代，給他帶來了純粹的快樂，他就像一個兒童，興致勃勃地建著沙上之塔。

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王莽：從先進模範到亂臣賊子（13）

十七

然而，均分土地、解放奴隸和改個名字、建座宮殿有著太大的不同。當根本利益受到侵害的時候，所有的道德教化都失去了功效。讓有地者交出土地，無異於痴人說夢。人們寧可交出性命，也不會交出幾代人血汗換來的土地和財產。

人們無法與王莽的思想高度比肩。他們期望王莽做皇帝，原是為了自己的私利。沒想到王莽卻要讓大家向自己看齊，消滅私心，一心為公。王莽那仁愛、威嚴的形象立刻變得可怖起來。

擁護王莽的主要力量立刻都站到了反面。

王莽雖然是大家推舉的，推舉上去後就成了大家的上帝，性命掌握在他手裡。王莽可能缺乏其他品質，可是從不缺乏決心。他認準了的事，任何力量都無法阻止。他揮起了鞭子，誰不執行，就把誰抓起來，不管他是皇親國戚還是名公巨卿。

“於是農商失業，食貨俱廢，民人至涕泣於市道。坐賣買田宅奴婢、鑄錢抵罪者，自公卿大夫至庶人，不可稱數。”（《漢書·王莽傳》）

犯罪的人越來越多。“吏民抵罪者浸重。”罪不致死者被罰為官奴，不長時間內，二十多萬人從上層社會成員淪為官府奴隸。全國各條道路上，都絡繹不絕地走著一隊隊的罪犯，監獄幾乎滿員。其情形，竟和秦朝末年有些相似了。

可是剩下的人，還是拒絕交出土地；奴隸買賣，還是屢禁不絕。

十八

王莽卻已經沉醉在自己的幻想中不能自拔了。他從形式主義中獲得了巨大的快感，他用名稱和制度，建設著一個並不存在的宇宙。他體驗著創世的光榮。

無限的權力足以把任何明智的人變成瘋子。現在，他已經沒有任何顧慮，沒有任何限制，多年來積蓄在胸中的種種夢想，洶湧而出。他把帝國變成一個巨大的實驗場，來實驗他的種種天才構想。

他認為自己有經濟學家的天才，他設計了一套幣制改革方案。

在他的貨幣體系中，有大錢，有壯錢，還有幼錢、么錢、小錢。他給錢幣組織了一個家庭，排了輩分。除了錢，還有布，布的家族關係更復雜，有么布、幼布、厚布、差布、中布、壯布、弟布、次布、大布。按照上古的制度，烏龜殼、貝殼也都成了貨幣。此外，還有貨布、貨泉、契刀、錯刀、寶貨。

一個大布值十個小布，一個小布值兩個大錢，一個大錢值五十個小錢。一個烏龜殼值十個貝殼，一個貝殼值半個大布。一個錯刀值十個契刀，一個契刀

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