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晚明人士很重情感，每每自稱是“有情人”，標榜至情至性，尊崇情聖情痴。在他們看來，愛物成癖，正是人情放佚、天性率真的表現，“目極世間之色，耳極世間之聲”是人生一大快活。而花是世間美的集中體現，愛美之心，人皆有之，然而只有愛花愛得至情至性，愛得如痴如醉，那才值得稱道。中國文學史上強調獨抒性靈的公安派代表人物袁宏道就是這祥主張的，他說：

嵇康之鍛也，武子之馬也，陸羽之茶也，米顛之石也，倪雲林之潔也，皆以僻而寄其磊塊俊逸之氣者也。餘觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。若真有癖，將沉湎酣溺，性命死全以之，何暇及錢奴宦賈之事？古之負花癖者，性命死生以之，何暇及錢奴宦賈之事？古之負花癖者，聞人談一異花，雖深谷峻嶺，不憚蹶躄而從之。至於濃寒盛暑，面板皴鱗，汗垢如泥，皆所不知。一花將萼，則移枕攜袱，睡臥其下，以觀花之由微至盛至落至於萎地而後去。或千株萬本以窮其變，或單枝數房以樹其趣，或臭（嗅）葉而知花之大小，或見根而辨色之紅白，是之謂真愛花，是之謂真好事也。（《瓶史·　好事》）

感情專注，到了沉湎酣溺，性命死生以之的份上，那才稱得上是真有所癖。無癖之人，便是缺乏感情之人，那是些語言無味面目可憎之人。……箭頭直指世上那些偽君子、假道學先生，用語極為辛辣。相比之下，有癖之人反而都是性情中人，怎不令人欽佩？

袁宏道本人就稱得上是一個十足花迷的人。他撰有我國第一部插花專著《瓶史》，在這部論說瓶花水養的奇書中，人們可以看到他愛花成嗜。無論是屈原、陶淵明、何遜、蘇東坡，還是袁宏道、李漁，此等“花癖”、“花痴”在中國史上並不少見，乃是中國愛花人的縮影。

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二、翠幄圍嬌不受塵……明·張淮（1）

花乃風雅之尤物，最經不得風塵。百般呵護，諸多禁忌，只因愛花……

著名文學家魯迅二十歲那年作有《惜花四律》詩，其中最後一律寫道：

繁英繞甸競呈妍，葉底閒看蛺蝶眠。

室外獨留滋卉地，年來幸得養花天。

文禽共惜春將去，秀野欣逢紅欲然。

戲仿唐宮護佳種，金鈴輕綰赤闌邊。

魯迅自小對花卉有濃厚興趣，他在家鄉紹興讀書及後來在紹興府中學任教時，在家中天井和百草園中廣植花木，並根據自己的經驗，訂正過清人陳淏子《花鏡》一書中的某些錯誤。這首七律最後兩句，提到了一個典故，見載於《開元天寶遺事》。據說，唐天寶初年，寧王喜好聲樂，風流蘊藉，諸王之中無人能及。春天的日子裡，他在王宮後花園中，用紅絲繩串上一溜的小金鈴，掛在花枝梢上，吩咐園中掌事者，每當有鳥兒飛集在花叢中時，就掣動鈴索，將鳥兒掠走。這個發明很快傳到了其他王宮，宮人紛紛仿效，成為歷史上著名的惜花韻事。

在唐代，被人們津津樂道的另一護花方法，是為花（特指牡丹）搭棚，上下前後覆上油幕或錦緞。關於這方面的記載較多。如白居易長慶二年（822）初任杭州刺史，便打聽杭州的牡丹花，得知只有開元寺剛從長安移植來的牡丹一叢，立即叩門拜訪。只見寺僧惠澄“設油幕覆牡丹”，護理極為有心。（見唐·範攄《云溪友議》）而此法其實學自帝京長安。白居易曾有《買花》詩曰：“帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。……上張帷幕庇，旁織笆籬護。……家家習為俗，人人迷不悟。”可知“張幄幕庇”乃民間的慣常之法，為的是防暴雨，擋烈日，使牡丹生長良好。少見的則是所覆之物在權豪之家用的是綾羅綢緞。《玉麈集》說，唐穆宗時，宮中花開，以美緞做成的“重頂帳”，設定一個護花的官員叫惜春御史，將雙重頂帳圍護花草。此事美其名曰“護春”。《乾淳起居注》說，宋孝宗有一年邀太上皇去聚景園賞春，只見“大花三面漫坡，牡丹約千餘叢，各有牙牌金字，上張碧油絹幕”。因各種俱有來歷，故各花被繫上牙牌，上燙金字，以示品目；又為遮風雨，用碧油絲絹做幄幕。不只皇家如此破費。據《劇談錄》說，朔方使李進賢“豪侈奉身，雅好賓客”，值牡丹盛

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