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我國的蘭花大多是地生蘭，另外有附生蘭和腐生蘭；而地生蘭主要產於我國，故地生蘭又被稱為中國蘭。它包括農曆正月前後開的墨蘭（又名報歲蘭），正月至二月開的春蘭，三至四月開的蕙蘭（又名夏蘭），六至八月開的建蘭（又稱秋蘭），九至十月開的寒蘭等，具有悠久的栽培歷史。

在古代，“蘭”字又指一種屬於菊科的多年生香草，別名“蕑”，這是在舊籍中最易發生混淆的兩種植物了。宋代大學者朱熹曾在《離騷辯證》中試作區分。他說：“古之香草，必花葉俱香，而燥溼不變，故可刈佩。今之蘭蕙，但花香而葉乃無氣，質弱易萎，不可刈佩，必非古人所指甚明。”這是一個創見。朱熹運用的是邏輯的方法，他抓住菊科的蘭草“蕑”有枝梗而蘭科的蘭花無枝梗的特徵，推論前者可以刈（要用強有力的刀具進行割取）和佩（插戴），而後者則淡不上刈佩，這就提供了一個分析前人在不同場合所說的蘭究竟為何物的依據。

例如，《春秋傳》講“刈蘭而華”，《楚辭》講“紉秋蘭以為佩”，指的都是蘭草而非蘭花。明李時珍就接受了這個觀點，並有了更深入的研究。他在《本草綱目》中列“蘭草’（蕑）為一目，釐定其名實，敘述其藥理，並對一些古籍作了具體的分析。認為“《離騷》言其綠葉、紫莖、素杖，可紉、可佩、可藉、可膏、可浴；《鄭詩》言士女秉蕑；應邵《風俗通》言尚書奏事，懷香握蘭。《禮記》言諸侯執薰，大夫執蘭；《漢書》言蘭以香自燒”所提到的蘭，均為蘭草，即後世所說的醫經上品之藥，具有“利水殺蠱除痰癖”的多種實用和療疾功效，決不是蘭花所能混誤取代得了的。這些辨析，其中利用了藥物學的知識，也很有說服力。　電子書　分享網站

二、室有蘭花不炷香……宋·戴復古（2）

不得不承認，蘭花與蘭草在古書中的許多場合，的確很難分辨，甚至根本就是一筆理不清的糊塗賬。即使到了明代後期，群芳主人王象晉在他纂輯的那部名著中亦攪作一團。清御製《廣群芳譜》稍好，兩者已分而述之，然徵據事例仍不能加以細辨，這也是出於無奈。

不遲於戰國時期，古人已開始了人工栽種蘭花。如果說屈原的詩“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”（《楚辭·離騷》）可能只是詩人的創意，不一定是事實，（且這裡的蘭、蕙，很可能說的也不是蘭花。蘭科中，蘭與蕙同屬，蘭一莖一花，惠一莖數花；蘭開於春季，又稱春蘭，蕙續蘭開，又稱夏蘭。不過，建蘭、寒蘭、墨蘭也是一莖數花，古人亦有籠統稱之為蕙的。但先秦以及其後的一段很長時間，蕙往往指的是菊科的蕙草，以產自湖南零陵最聞名，故又名零陵香，是古代制香的一種重要原料。此二“蕙”也是極不易加以區分的）那麼《續會稽志》卷四引古本《越絕書》載“勾踐種蘭渚山”，則應可信有所據了。蘭渚山，在今紹興城西南，屬於當時越國京畿的範圍。越王勾踐親自種蘭藝蘭，長期以來一直為紹興這一素稱春蘭發祥地的人們所津津樂道。後來蘭渚造亭，號蘭亭，東晉時山陰（即今紹興）太守王羲之會同謝安、孫綽等一輩文人賢達於暮春時節到此遊玩，曲水流觴，更是成了一段風流千古的話題。

蘭花之香為國香，又不單以香而見勝。人們在與蘭花的親近熟悉過程中，逐漸認識和領悟到，蘭雖無牡丹丰容富貴之態，桃李嬌媚明豔之姿，卻自有一種高雅清麗的韻致，讓人不能等閒視之。蘭花的素潔淡泊，蘭葉的碧綠長青，加之她那振世奇香，甚至被認為是花木中個性完美的典型，連世人交口稱譽的“歲寒三友”也有所不如。“世稱三友，挺挺花卉中，竹有節而嗇花，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，唯蘭獨有之。”（宋·王貴學《王氏蘭譜》）不過這是有“蘭癖”的人（用當今時興的話來說，就是“蘭花發燒友”）發表的言論，當是一家之言吧，大可不必與之計較，爭一日之短長（且不說蘭是不是談得上具有植物學意義上的“節”）。

單就蘭花的姿態而言，愛蘭成癖者，觀賞蘭花確乎與一般看蘭的泛泛之輩大不相同，他能從蘭花的似是平凡的姿態中咀嚼出許許多多的奇情妙趣來。明人張子薪，就是這樣一個獨具慧眼的觀賞家。他的朋友李流芳曾在《檀園集》中這樣敘述道：

己未春，餘北上至壕梁，病還。夜則苦不寐，獨處惘惘。非對友生流連花酒，即無以遣日。二月二日，與子薪、韞父、爾凝、家伯季從子，泛舟南郊，聽江君長絃歌。值雨，子薪偕爾凝、君長宿餘家。盆蘭正開，出以共賞，子薪故有花癖，燒燭照之，嘖嘖不已。花雖數莖，然參差掩映，變態頗具。其葩或黃或

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