第二十九章 初成 (第1/2頁)

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華夏最早的文化起源是源於道教，道教土生土長，算是華夏的本土宗教，對華夏文化的影響源遠流長，真要算起來，玄門也可以算是道門。

玄門一詞最早出現於老子的道德經，正所謂，道可道，非常道，名可名非常名，無名天地之始；有名萬物之母，故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。

自此才有了玄門這個稱謂，說穿了，其實也就是道門，道家教育眾生，除了種種傳說之外，自然也有種種手段，玄門五術山、醫、命、相、卜，說穿了也是道家術法。

道家講究天人感應，天人一體，萬法自然，無為而治，遵循的正是大自然最原始的規律，所謂玄門術法，其實也是人應天地，感悟自然。

真正的修道，寧遠不知道，不過他自己修習的玄門秘法正是這般，講究感悟天地，修煉的是精神，精神融合天地，感悟自然規律，從而借用自然規律，無論是風水堪輿，還是占卜算命，其實都只是一個字——借。

“借”這個詞，在中國文化中絕對是很有意思的一個詞，萬物皆可借，借錢、借權、借兵、借勢、借民心，借天下、借天地萬物為己用。

說是借其實說通俗點，就是鑽法律的空子，當然，這裡其實是鑽大自然的空子，規矩無論是人定還是天定，都有規律可循，不可能不露一絲縫隙。

道家有云：大道五十,天衍四九,人遁其一，凡事都有一線生機。說的也正是這個道理，在道家的思維中，萬事無絕對，人定勝天。

其實這個道理和天行健，君子自強不息有著異曲同工之妙，都是教人自強不息，對未來抱有希望。

佛家講究來生，道家更注重今生，不求因果，教人自強自立，拼搏不息。

大自然有法則，自然就有漏洞，玄門術法正是尋找這一絲漏洞，從而借用這一次規律，但是要想借用，本身就必須去了解去感悟大自然的規矩，這就好比你要當律師，鑽法律的空子，就要深通律法是一樣的。

不過，大自然的規律，不像是人為訂的，而且隨時變化，無跡可尋，想要摸出它的軌跡，有時候不僅僅需要悟性，也需要運氣，這也是正玄門秘法難以入門的原因。

秘法入門如此，溫養法器依然如此，無論是煞器還是寶器，要想溫養為法器，首先必須和器物融合交流。

法器通靈，能夠成為法器的器物，要麼福氣凝聚，要麼煞氣凝聚，無論哪一種都不是凡物，只有完全駕馭了，才能作為法器，要不然未傷敵，先傷己，那就成了七傷拳了。（以上種種算是對本書中玄門秘法的一種解釋，後面不再贅述，雖然是玄文，有些吹噓，但是畢竟是這本書中的世界，還需要站得住腳的說法，稍微解釋一下。）

寧遠此時要做的，就是以自己的鮮血為引，在血麒麟上面勾勒符咒，架通和血麒麟溝通的橋樑，然後慢慢溫養。

這種方法和仙俠小說中的滴血認主是不同的，不是一滴血滴上去，這件東西就和你有了心靈感應，認了主了。

自身鮮血為引，刻畫符咒，只是第一步，這算是引子，就像是哄騙一個小朋友，你必須先拿出一個棒棒糖**他，但是並不代表這孩子吃了你的棒棒糖，就一定會跟你走，要想真正的打動對方，還必須用心去感動他。

溫養法器也是一樣，而且勾畫符咒並不是一個簡單的差事，也不是一蹴而就就能成功的，有的孩子不喜歡棒棒糖，你這**就不成功。

此時的寧遠盤膝坐在蒲團上，聚精會神，手指在血麒麟上小心翼翼的勾畫著，同時靈識注入自己的血液內，只見原本就通紅的血麒麟此時變得是越發的詭異，有一種攝人心魄的力量。

寧遠足足刻畫了半個小時，血麒麟上面淡淡的紅光突然變得耀眼，就像是猛然間爆發的小宇宙，不過這一下非常短暫，猶如曇花一現，最後光芒內斂，連帶著原本的淡淡紅暈也消失殆盡。

隨著這光芒的收斂，屋子中飄散的冷氣煞氣，也都瞬間被血麒麟吸收，原本看上去詭異異常的血麒麟此時變得毫不出奇，再也沒有了那種讓人心悸的詭異，成了一個普普通通的血玉雕琢的血麒麟。

這時，寧遠才深深的出了一口氣，站起身來，擦了擦額頭的汗水，經過幾次嘗試，這第一步總算是大功告成了，血麒麟煞氣內斂，再也不會主動對人進行攻擊了，只要寧遠這半個主人不激發，隨便一個人都可以碰觸這東西，不會再煞氣纏身了。

將血麒麟隨意的放在老道畫像前面的八仙桌上，寧遠先去洗澡

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