第一百一十三章王座之上 (第1/2頁)

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第一百一十三章王座之上

餘樂被這陣仗搞的一愣一愣的，這形式主義做的特麼的太表面功夫了。我來的時候整個城市的炮火鎖定，正和幾個聖徒打起來，然後發現不對，就說是歡迎客人到來。

你說是客人也就罷了，歡迎儀式整的那麼突兀，把餘樂的尷尬癌都弄出來了。走在紅毯上的腳都感覺都不自在。

因為這歡迎儀式的陣仗有點大，吸引了周邊無數人的注意力和目光。餘樂只想快速的離開這地方，被人注視得社交恐懼症都犯了。更重要的是，他來地下世界可不是來旅遊的，而是探究一下地下世界所謂的念力到底是一種什麼樣的力量。

不過餘樂這麼想，無主之地的官方可不這麼想。還正兒八經的高規格迎接儀式進行，雖然很倉促，但是牌面很足，當然這種慢吞吞的巡遊式前往中間的守護者聖殿還是讓餘樂感覺無趣。與其說是巡遊，不如說是餘樂被無主之地的居民當新鮮動物觀看。

這個場面讓餘樂想起了夜之城，荒坂華子在日本街巡遊的場面。這地下世界臨時的歡迎儀式只比荒坂華子的巡遊場面更加的宏大，雖然說是臨時的，但是從側方面也反應了無主之地的官方實力。

餘樂沒有發現這無主之地的政府機構，或者說沒有政府機構，中間的守護者聖殿就是統管無主之地的機構。他所乘坐的類似懸空車的豪華飛行器裡的電子螢幕裡，一個ai女性正在給他講述無主之地的構成。

無主之地並不是沒有管理機構，而是被守護者聖殿的四大家族分而治之，分為北區、東區、西區、南區四個大的區域，管轄這四個區域的基本都是中央區域守護者聖殿的現任四大王座。

這四大王座是由守護者聖殿的教皇來決定的，而守護者聖殿的教皇，可以直接理解為無主之地的國王。雖然說是被稱為無主之地，但不代表它沒有主人，只是換了一種形式罷了。不過讓餘樂感到有趣的是，這個無主之地地下世界的科技水平比外面發達，但是居然還是個封建主義的地下國家。

不過很快，餘樂發現他理解錯了。守護者聖殿的從來不干涉無主之地的政權，而是這裡的群眾自發的信任守護者聖殿，可以說每一個無主之地的居民都是聖殿的忠實信徒。當然也不全是，不是聖殿的信徒也能在這裡好好活下去，只是活的比較狼狽而已。比如這座城市的外圍貧民窟，那裡就是所謂的反對聖殿信仰的地方。

要說守護者聖殿信仰什麼，餘樂從智慧ai那兒得到了答案——“母親”。

沒錯，一個飄忽模糊的“母親”概念，餘樂覺得荒謬的時候，突然聯想到了自己傳識進階的時候，那個授予他力量的存在。被tenno稱為“母親”的存在，很明顯這個聖殿正在走上tenno一族的發展路子。

很有可能地下世界所謂的念力就是這“母親”賜予給他們的。餘樂瞬間理解過來之後，就對聖殿這種教皇集權式的統治認可了。因為tenno一族也是這樣的體制，不然怎麼餘樂怎麼可能被那神秘的少女選中，成為皇家侍衛的一員。

低等文明的封建主義只會阻礙的發展，但是也是中央集權的一種，文明發展到一定境界之後，這種形式反而能更加集中資源發展，效率和執行力非常高。這就是為什麼偉大科學家曾經說過，人類邁向宇宙文明的第一步，是全人類只有一個統一的國度，而且不是一個聯邦制的國度。

無主之地的發展路子與warfra裡面的tenno一族的道路很相似，或者說他們正走在tenno一族的最初的道路上。但是這個地下世界文明對tenno一族的道路是一點都不知道，出現了很多問題，比如周邊的反信仰武士。

一個國度，群眾的思想認可都不統一，也不要指望能有多大的作為，內耗往往才是一個文明毀滅的直接原因。餘樂為什麼這樣想呢？他覺得聖殿的行為太仁慈了，一個地下文明要全力發展，就一定要排除異己，但他們選擇了仁慈，才造成了地下世界情況複雜。

這豪華的交通工具停止了，餘樂也從思考中回過神來。車門自動開啟，地上的紅毯很自然的鋪了出去。餘樂走下這交通工具，看著眼前這個宏偉莊重的建築。

整個建築佔據了中央地區，第一眼看過去，給餘樂的第一印象就是這個守護者聖殿的建築風格和哥特式大教堂的風格很相似。不過也不能說完全相似，它很獨特。

在這個聖殿前的是一座類似凱旋門的巨型石雕建築，沒錯，那玩意是用石頭雕刻的，整個石雕建築上佈滿了青苔。餘樂覺得他們是把一座山搬過來雕的，除

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