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替我們叫苦呢？只要稍有良知的人都不會挑出這塊地方來進行批判。小說其實是在提醒歷史與社會注意這樣一個偽真理：知青生活再怎麼苦，幾年後就離開了這個地方，然而，土生土長在這個地方的人，就該如此祖祖輩輩在這裡受苦受難嗎？

周：可惜，有這種思想和情懷的人太少了。您創作了許多優秀的中篇小說，您知道我最喜歡您的哪部小說嗎？您可能想不到的，我最喜歡的是《挑擔茶葉上北京》。

劉：那確實是沒有想到。

周：《挑擔茶葉上北京》有歷史的與現實的內涵，同時包括政治思想與個人意志的較量。在思想、藝術、敘述和情感控制上都超越了您以前的作品。

劉：比較《挑擔茶葉上北京》和《分享艱難》，應該說在藝術上，《挑擔茶葉上北京》更成熟一些。《挑擔茶葉上北京》和《分享艱難》是同時期的作品，是姊妹篇。　。　想看書來

劉醒龍（10）

周：這兩篇小說您怎麼看？

劉：《挑擔茶葉上北京》比《分享艱難》的小說味道重些，藝術氣息更濃。

周：談談您的長篇小說，您在1996年出版的長篇小說《生命是勞動與仁慈》，好像反響不是太強烈，在您看來，它是一部怎樣的作品？

劉：有評論家說它是“打工小說的發軔之作”。《生命是勞動與仁慈》與我有很多的親密性，屬於精神自傳吧。我把我在工廠生活、工作十年的所見、所聞、所想、所接觸的問題在小說中都表現出來了。在小說中，其實我表現了我的困惑：普通勞動者的個人價值如何體現。對普通勞動者的價值的認定問題，很多時候是很無奈的。從個人感情來說，具體來說，就是工人作為一個階層在當下所面臨的困境。我們到目前為止，對普通勞動者沒有應有的認識，從1977年恢復高考以來，我們所有的教育都是精英教育、精英意識。我在1996年寫了這麼一部不合時宜的作品。

周：但出版社似乎還很高調，人民文學出版社是以“探索者叢書”的名義出版的，出版社大概也意識到您的這部作品在某些方面的超前性吧！

劉：這部小說出版時，有人用所謂先鋒性來懷疑我是否寫得了探索小說。《生命是勞動與仁慈》在社會、在人的精神狀態的層面上的追問，也許比現代主義旗號下的探索者走得更遠。屬於終極關懷的問題當然需要探索，那些被忽略了的我們所處時代的小問題，同樣需要探索，因為這樣的探索更能昭示某種大方向。一個小人物，尤其是一個社會地位低下的小人物，一類人，尤其是一類處在社會底層的人，他們的精神狀態與生存狀態，從來就是一條貫穿我的全部小說的線索。

周：《生命是勞動與仁慈》和其他只是拘泥於探討人的終極性關懷的作品相比，也是一種探索。其實，您的這篇小說中也有一些很有意思的細節。

劉：小說中有個細節，有人在武漢開了個鄉村風格酒店，有斗笠有蓑衣有水車等東西。當時很多人認為是笑話。他們說，這怎麼可能呢，人們還沒有享夠福，怎麼會懷念那些苦日子呢？我是毫不懷疑，在城市的現代化過程中，人心中那種與生俱來的懷舊心理，特別是對鄉村的懷念，肯定日甚一日。所以，寫作時，我想象了這樣一座酒店。現在，一切都印證了。小說不可能是預言，但小說家一定要有預見。

周：您是哪一年到武漢的？

劉：1994年。

周：您到武漢後，創作題材發生了某種轉變，開始創作《城市眼影》、《我們香港見》這些都市題材的小說。

劉：當時有種心境，想換個腦子寫一寫。但這不是我興致所在，只是一種嘗試，是為了表明另一種能力。這是一種性情文字，它不代表什麼，我也不想向別人證明什麼。

周：我們集中地談一下《聖天門口》吧。我認為，《聖天門口》在當代長篇小說史上是一部集大成的小說，也是你個人創作歷史上集大成的作品。有些人認為這部作品完全超越了您以前的作品。而我個人認為，這部作品和您以往作品的聯絡還是很緊密的，談談您這部作品與您以往作品的聯絡？

劉：《聖天門口》與我以往作品是有內在聯絡的。同我第一、第二階段的作品相聯絡比較的話，我認為它是取了二者之長的，它繼承了我第二階段對寫實風格的痴迷執著和第一階段對想象、浪漫的瘋狂。可以說它綜合了我第一、第二階段的寫作風格，而又在二者之上。　電子書　分享網站

劉醒龍（11）

周：請您在革命歷史

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