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羅爾綱　懷吳晗（2）

1964年7月，我因為參加當時關於太平天國李秀成問題的討論，寫了一篇《李秀成苦肉緩兵計考》，受到大批判。批判開始後，親朋絕跡，直到第二年的秋天，有一位在外省工作的老朋友，到京來我住的宿舍探朋友，還三過其門而不入。可是，吳晗在我被批判最高潮的時候，竟同袁震一起到我家來幫助我。他說批判是好事，檢討使人進步。他因寫道德繼承問題文章被批判，寫了九次檢討才得透過，要我好好地寫檢討。吳晗就是在這種時刻，還是不顧一切來幫助我。追懷往事，友誼如山重，似海深。

三

前幾年，我讀過許多追悼和回憶吳晗的文章，說他肝膽照人，才華煥發，我完全同意。但我感到還要再加豪放不羈、忠厚誠篤八個字，才能把他的個性刻畫得全面些。肝膽照人，才華煥發，豪放不羈是一種型別的人，忠厚誠篤，又是另一種型別的人。兩種型別的人物歷史上都有，而以一人之身兼有這兩種型別，在歷史人物上卻是少見。

吳晗待人忠厚誠篤，最典型的一件事是他對待被未婚妻解除婚約一事。他由父母給他訂了婚。後來他在金華中學讀書，他的天性本來就是豪放不羈的，少年時更是一匹野馬，做了一些越軌的行為，學校要開除他。那女子感到跟這樣的人結婚，終身何託，把婚約解除了。那時正是五四運動後，反對封建婚姻，爭取戀愛自由，風靡一時的時期。千千萬萬的男子把未婚妻或已婚妻拋棄，使無數婦女陷入苦海，但我卻不曾聽說過有男子被未婚妻解除婚約的事。這在那時說來，是吳晗一件大恥辱。漢代朱買臣貧窮，被妻拋棄，後來一朝得志，做了會稽太守，衣錦還鄉，在那個女人面前揚眉吐氣，使她羞慚自殺的故事，吳晗是熟悉的。可是，吳晗對那女子不但沒有一絲一毫的怨恨，反之，他認為是他少年時行為不對，才使那女子退婚，不是那女子對不住他，而是他對不住那女子。別人對不住他，他卻深深地原諒別人，後來還幫助那人，吳晗這類事件還有。試問像吳晗這樣對人忠厚誠篤，古今有幾人？

吳晗對袁震的愛情知道的人更多了。吳晗認識袁震是在醫院的病床上。他知道袁震得的是骨結核病，在那時候是沒有藥可治的。出醫院後，一直睡在床上，不能起立。吳晗與袁震戀愛，他的母親和弟弟吳春曦極力反對，他的幾個好朋友也不贊成。1936年春，吳晗生肺病住在療養院。他母親從浙江義烏來看他，要阻止他和袁震的戀愛。他不肯從命。到他母親要回家時，春曦和我商量，由我向他再作最後一次勸告。他睡在病床上，閉著眼睛聽我的話，一句都不回答。後來我把我和他類似的婚姻問題跟他相提並論，有責備他不顧母親傷心的意思，他睜開了眼睛，眼邊有些溼了，低聲說：“我和你的情況兩樣，追你那個女子沒有病，袁震有重病，你可以從母命，我不能從母命。”我以前，以為吳晗戀袁震，抗拒母命，只由於他愛袁震才高貌美，此時才知道最主要的原因還是因為袁震有重病離不得，所以才不顧母命，這完全是在人與人之間的道義關係上作出堅決不移的決定，完全是他做人忠厚誠篤的行為。吳晗，吳晗，你在戀愛問題上，真是超凡入聖，我們不瞭解你，實在是慚愧無地了。

吳晗發表的道德繼承文章和批判他的文章以及他寫的檢討，那時我在南京工作，都不知道。從我對他的認識看來，他絕不是個維護封建道德的人，可舉他兩件大事為證。第一件，就是上面說的抗拒母命與袁震戀愛的事。在封建道德里，不從父母之命為不孝，不孝就要給人唾罵。吳晗敢於反抗母命，就是反封建道德。另一件大事，是他於解放前三年就與胡適斷絕，劃清界線。1952年，我在南京參加思想改造運動後，來北京學習，到了吳晗家，談起思想改造的事。袁震對我說：“你和吳晗都是受胡適思想影響很深的，必須好好改造。”我說：“我一定奮力改造，把思想中的毒連根挖掉。”吳晗曾說：“聯大從昆明搬回北京後，我做胡適工作，可是他頑固不化，我的腳就不再踏上他的客廳了。”吳晗就是在這時候跟胡適劃清界線的。在封建道德里，是把天、地、君、親、師並列的。吳晗並不諱言胡適是他的恩師，但是，到了認為胡適無可挽救的時候，就站在人民的立場，跟他斷絕關係，劃清界線了。又可知他斷不是封建道德的擁護者。在封建道德上，他對母親和老師尚且如此，其他可知。有人舉出1954年胡適思想批判時，吳晗沒有寫批判胡適的文章，是他沒有跟胡適劃清界線的證據。其實吳晗在全國解放前三年已經跟胡適劃清界線了。他這個*戰士，忠於黨，忠於人民，又努力改造思

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