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程除國文、英文、算學外，還設有物理、化學、博物、圖畫等課，比較注重英文。胡適因英文、算學成績太低，被編在第五班。第二年胡適升入到第二班。他的考試成績常在前列，所以一年升了四班。國文老師楊千里思想比較開明，用嚴復譯的《天演論》為課本教學生。一次，他出的作文題為《物競天擇，適者生存，試申其義》。胡適作此題時，老師給他的批語是“貨利錢二百，以示獎勵”。課下，胡適還讀了嚴復譯的《群己權界論》等書。由於深受《天演論》的影響，他的筆名就叫胡適，取其“適者生存”之意。適之是他二哥替他取的字。他二哥在上海主持店務，掌握經濟大權，胡適一切都得聽他的。由於他二哥的介紹，胡適讀了朱子的《近思錄》，甚覺有趣。後來他回憶說：“我思想走上赫胥黎和杜威的路，正是我從十幾歲就十分著重思想的方法了。”見白吉庵的《胡適傳》第6頁，湖南教育出版社1987年5月第1版。雖然如此，但胡適更喜歡讀的還是梁啟超的文章，覺得他的文章明白曉暢之中，帶著濃厚的熱情，讓人不得不跟著他走，也不能不跟著他想。這種魅力把他帶到了新的境界，特別是梁啟超著的《新民說》與《中國學術思想變遷之勢》對他影響更大。他說：“《新民說》諸篇給我開闢了一個新世界，使我徹底相信中國之外還有高等的民族；《中國學術思想變遷之大勢》也給我開闢了一個新世界，使我知道‘四書’、‘五經’之外，中國還有學術思想。”他認為這是學界第一次用歷史的眼光來整理中國學術思想。但梁啟超做了幾篇之後，忽然停止了，使他大失所望。在失望之餘，他暗下決心，將來一定要補全這部中國學術思想史。雖然他不敢將這個想法告訴別人，但主意已經打定。從此以後，他便開始留心讀周秦諸子的書。這就是他後來做中國哲學史的出發點。胡適在澄衷學堂讀了一年半，後期當了班長，常登臺演講，改變了過去見人就面紅耳赤，問一答一、問二答二的靦腆狀況。  
胡適小傳（2）
1906年夏天，胡適考入了中國公學。這所學校是一部分留日學生因為日本政府公佈《取締中國留學生規則》，認為這是侮辱中國而退學回國創辦的。老師和學生大多是革命黨人，有股新氣象：穿洋裝、剪辮子、用普通話教學，這些都是與眾不同的。當時馬君武是總教習，他看了胡適的入學試卷後，甚為驚喜，拿去給別的老師傳看，大家都說是公學得了一個好學生。胡適入學時，年紀算是比較小的一個，大家把他當作小弟弟看待，給他讀《民報》，也不強迫他剪辮子，胡適在中國公學三年始終沒有把頭上的小辮剪掉，而且也沒有人勸他加入同盟會。大家認為他將來可以做學問，要愛護他，所以不勸他參加革命。但是在第一學期，他就加入了學校裡幾個同學辦的“競業學會”。該學會的宗旨是：“對於社會，競與改良；對於個人，爭自強磨。”為了鼓吹革命，他們辦了一個白話報刊，叫《競業旬報》，在別人的動員下，胡適也用白話文寫了一篇《地理學》的文章在第1期上發表。1908年《競業旬報》復刊，胡適任編輯，從第24—38期，他以鐵兒的筆名發表了不少文章，有時，全期文章從論說到時聞，差不多都是他寫的。這時，《真如島》也得到續刊的機會，直出到第十一回，因旬報停刊而止。這段時期，他在第24期上寫了抨擊清政府的時評，揭露清政府為歡迎美艦來訪的種種醜態，並提出強烈的抗議。在此之前，胡適寫了《姚烈士傳》，對辦中國公學而獻出生命的這位教育家作了熱情的歌頌，說他把辦教育看作是自己對國家的大責任，而這個責任比生命還重要。在第27期上胡適還寫了宣傳愛國主義的《貞德傳》，介紹法國的愛國女英雄貞德，期望女青年向她學習。在第26期上，胡適寫了《論家庭教育》，主張改良家庭教育，開辦女學堂。胡適在第24期上寫了《婚姻篇》，批評包辦的婚姻制度，主張父母主婚，兒女有權提出自己意見。在第29期上，過載了他為《安徽白話報》寫的文章，文章提出為什麼一定要兒子的問題，他說兒子、孫子，親生的、承繼的都靠不住。只有一個“兒子”靠得住，便是社會。只有你有功於社會，社會就會永遠感謝你，紀念你，其他是靠不住的。以上所舉，只不過是其中的一小部分而已。總而言之，在這一年多的時間裡，胡適寫了大量白話文，不僅表達了自己的思想和主張，而且還得到了寫白話文的訓練。 1908年9月，中國公學因學生會與校董會發生糾紛，結果引起160餘個學生退學，另組織一箇中國新公學。胡適參與了這次###。他們在經濟條件十分困難的情形下，自籌
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