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講了一大套道理：“兩宮以宗社為念，見皇上勤於講學，亦必喜動顏色，今以頃刻之問安而廢一日之學業，恐非所以慰慈顏，承尊意也。”這年九月，正德帝以自己正舉行大婚，要停免中午的講讀，劉健等人又上表說，先帝的舊例，每日要再進講一次，而且“四書”是聖賢治國的大道理，實在應該熟悉掌握等等。

二是要勤於政事，不要貪玩。文臣們把一個少年看成天生就對社稷江山負有無限責任的職業皇帝。四月，英國公張懋聯合六部和五軍都督府一起上疏，又是一番大道理。大意是：“自古人君，未有不以憂勤而興，驕佚而壞者。益之戒舜曰：‘罔遊於逸，罔淫於樂。’成王初政，周公作《無逸》以訓之。誠見夫廢興之機，於此系焉，不可以不慎也。”此類奏章多不勝數。

三是要儉樸節約，不要奢靡浪費。少年人喜歡胡亂花錢，正德帝也不例外。他動輒就隨便賞賜，或者以孝敬兩宮太后為名、操辦婚禮等理由要戶部掏鉅款。戶部會同其他大臣一次次給皇帝算賬，告訴他國庫銀根吃緊，不可隨便花錢。

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正德元年君臣對抗的遊戲（2）

四是要有安全意識，好好呆在宮裡，要遠小人親君子，不要隨便出宮鬼混。這位好動的少年皇帝喜歡出宮騎馬打獵，這個愛好並非一無是處，至少是鍛鍊身體，熟悉行伍，當年漢武帝年少時在上林苑也玩這種遊戲，關鍵在於好好地引導。可文臣們上書都從很高的政治高度來指責皇帝這是不良嗜好。張懋進諫道：千金之子，都坐不垂堂，這樣注意安全是因為其人所肩付的重要。而陛下所託付之重，豈止是千金之子？萬一騎馬有失，那該怎麼辦呀？兵科一名給事中說得更加明白：作為皇帝不應該有其他嗜好，騎馬舞弓尤其不宜。而文臣們不能明明白白說皇帝道德品質太差，把所有的責任推到身邊的太監身上，張懋就說：皇帝天生聖明，原來並無這個念頭，一定是左右的太監引誘走入非道。因此文官們屢屢勸諫皇帝遠宦官。十月，劉健、謝遷、韓文等文臣上奏誅殺劉瑾等太監，以失敗告終。

對文臣們的勸諫，正德帝的態度則是打太極拳，一推二拖。要麼是說一句“知道了”，就沒有下文；要麼乾脆就留中不發，裝著不知道這回事，氣得大臣們只能以告老還鄉要挾。皇帝也不著急，你要走就走唄，大明不缺當官的。文臣們所依靠的禮法的力量、聲名的考慮、對祖宗的敬畏等等，對少年皇帝沒多大的約束作用，好比拳頭運力卻打在了棉花上。

這些大道理擱在一個正常的少年身上，往往會招致反感。這幫大臣不是以普通的少年標準來看待和要求皇帝的，而是以堯、舜，漢文、景，唐宗宋祖等明君的最高標準來要求正德帝的。——這又是明代以預設的理想化模式來執政的一大體現。他們以為，皇帝是特殊材料做成的，別的少年能玩的你不能玩，別的少年能幹的你不能幹。皇帝不能有一點個人愛好，只能每天呆在宮裡讀聖賢書，看奏摺，與大臣廷對。希望最大，往往失望越大，最後適得其反。正德皇帝執政的十六年是荒唐的十六年，他千萬百計要逃出宮殿，住在豹房或宣府，就是為了逃避文臣們的視線。最終壯年暴亡，沒有留下子嗣，繼位的嘉靖帝繼位，惹出了震動朝野的“大禮議”之爭，君臣徹底決裂。如果在正德帝繼位初期，因勢利導，尊重一個少年人的心理特點和個人愛好，文臣集團和皇帝乃至皇帝身邊的太監之間的關係不是那麼營壘分明，不是那麼緊張，也許正德帝會慢慢地上了做皇帝的軌道，不會那樣出格，很有可能留下一兩個皇子，不會給死後朝廷亂局留下導火線。

這些想當“帝王師”的文臣不瞭解人性，只瞭解道德，望君成龍的心思太迫切，他們對皇帝的“教導”結果和自己的初衷正相反，也在意料之中。

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更適合當可汗的皇帝（1）

明正德十五年（1520年）九月十五日，大運河上一個重要的港口淮安府清江浦。

一群人在開闊的水面上划船打魚，這些人衣著華貴，舉止優雅，周圍旌旗蔽日，侍衛如林，顯然這不是普通漁民為了謀生的漁業活動。誰知道樂極生悲，船突然翻了，一個三十左右的青年人掉進水中。旁邊船上的人立刻像炸了窩似的，叫聲震天，許多人不顧一切地跳進水裡，把青年人搭救了出來。

青年雖然保住了一條命，但受到了極大的驚嚇，染上了重病。這個人就是當時大明朝第一人正德皇帝朱厚照。第二年三月，他便死在自己鍾愛的豹房，沒有留下一個子嗣，也沒有過繼任何一個侄兒輩作為

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