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嫉┖遊靼逗透昀幾叩亍！ 〉攪�1973年，第四次中東戰爭（也叫贖罪日戰爭）爆發了。當時，埃敘聯軍趁以色列不備，突破了蘇伊士運河和戈蘭戰線。當時，以色列軍隊的作戰能力很難立刻到位，結果同意讓出一部分佔領地，從而達成休戰。 最能感受到四次戰爭的悲慘和殘酷的是埃及和以色列，還有戰爭產生的巴勒斯坦難民。戰爭引起仇恨，仇恨又變成積怨，積怨又再次引發戰爭。到了1977年，在這個無法解決的惡性迴圈中，終於迎來了一縷和平的曙光，這就是埃及總統薩達特對以色列的訪問。1978年10月，埃及﹑以色列和美國三方首腦在美國馬里蘭州舉行會談，使得埃及和以色列兩國約定簽署了平條約。這被認為是中東和平的第一步。雙方在和平條約上簽字是在1979年3月26日。 通往中東的全面和平道路還十分曲折，但是，正因為一度設立了通向和平的規則，這個地區各方最終能達成諒解並共同繁榮吧。在世界上，只有猶太人和阿拉伯人在日常的寒暄中用到“和平”這個詞彙。 猶太人和阿拉伯人的寒暄語雖然不同，但都有“願和平降臨到你的頭上”的意思。猶太人從大衛時代以來的三千多年裡，一直用“和平”作為寒暄語。 《聖經》將和平作為一種理想，而猶太人為了和平忍受了長期的痛苦。他們不只把和平當作自己的東西，還祈禱求阿拉伯以及全世界都能擁有和平。擁有這種祈盼的猶太人真的很多很多。   電子書 分享網站
猶太教起源
上帝的光輝照耀各族兄弟——猶太格言 猶太教是一種古老而年輕的宗教。說它古老，是因為它是和印度教並存的世界上最有歷史的宗教。 印度教的詳細起源還沒有定論，大體是在公元10世紀的時候形成了完整的體系。 公元前6世紀，釋迦牟尼以印度教為基礎創立了佛教。佛教最終從印度人中脫離出去，成了蒙古系各民族的宗教。印度人一直信仰印度教，所以它並沒有失去自己的生命力。雖然在這個過程中，瑜珈和錫克教也分離出來，印度教仍保持著它神秘性，強有力地影響著人們的宗教實踐。 猶太教的歷史就十分清楚，我們可以推斷出亞伯拉罕﹑以撒和雅各等民族首領的信仰是出現在公元前2000年到公元前1700年左右。實際上，猶太教作為一種以色列全民族的宗教是在摩西成功領導人們出埃及後（公元前13世紀前半葉）實現的。那時，以色列十二個部落和上帝之間達成契約，將耶和華作為自己惟一的上帝，而耶和華也把以色列民族作為最寵愛的臣民加以保護。 但是，他們中的腓尼基人和迦南人熱衷現世宗教，塔洛特人信仰女神。他們這種腳踩兩隻船的做法讓他們與上帝之間的關係陷入困境。所以，上帝開始給予他們錘鍊，讓他們飽受國家滅亡和成為巴比倫之囚的痛苦。 公元前538年，逃離囚犯生活的猶太人返回自己的故土。這時，他們在宗教上已經面目一新。在學者以斯拉和首領尼希米的領導下，猶太人開始以對上帝的絕對忠誠和純粹信仰為基礎展開祖國重建運動。和在耶路撒冷的神殿做禮拜不同，猶太人是以猶太會堂為中心，對普通的民眾進行教化，有組織地將禮拜和學習活動納入日常生活中來。 公元前70年，耶路撒冷再次陷落，第二神殿遭到破壞。由於在猶太會堂做禮拜已經成為一種制度，所以這次事件對猶太教毫髮無損。從那以來到今天的一千九百年間，猶太教在內容上沒有質的改變，可以說是“堅如磐石”。 這種禮拜傳統能得以維持應該歸功與《塔木德經》的編纂。《塔木德經》僅正文就有6部﹑63題﹑524章和4184節。後來，各頁上又增補了歷代學者和賢人的見解，如今已經成為無可匹敵的鉅著。《塔木德經》包含了關於儀式典禮﹑神學﹑農業﹑工業和商業規則，以及全部民法﹑賞罰﹑婦女生活。另外，《塔木德經》中還記載了很多典故和詩歌。可以這樣說，只要在日常生活方面能想到的都會在《塔木德經》中出現。不管什麼樣的難題，只要參照《塔木德經》都能得到解決。對於分散在各地的猶太人，《塔木德經》就是大家共有的老師。《塔木德經》中隱藏了很多在信仰上的智慧。  
猶太教的兩個新派別
如果說猶太教在歷史長河中有變化，那也是從近代才開始的。第一次變化是19世紀初在德國開始的猶太教的改革派運動。當時，改革派試圖使猶太教符合風靡歐洲世界的合理主義精神。 改革派建立了自己的猶太會堂，將傳統的教義﹑典禮和戒律參照合理主義思想進行改革。在教義這一方面，他們否定了復國主義﹑選民意識和死者復
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