第9部分 (第1/4頁)

曾氏六合網提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

�佑諭跛��謨諭跛�擼�び妝白鸞匝�又菀並啵�跛�胛�簧脾幔吭諭跛�擼�び妝白鸞苑茄�又菀玻�跛�胛�疲懇謊�又荻廊縊甕鹺微猓浚ā峨�墓�廢隆ち��

章旨

孟子以學習語言做譬喻，說明環境對人影響之深遠。

註釋

①戴不勝人名，戰國時宋國大夫。

②子欲子之王之善與您想要您的國君向善嗎？之善，往善、向善。

③使齊人傅諸使楚人傅諸讓齊國人教他呢？還是讓楚國人教他呢？傅，教也。

④咻音xiū，喧擾。

⑤雖日撻而求其齊也雖然每天責備他希望他說齊國話。撻，音tà，責打。

⑥莊嶽戰國時齊國最繁華的街裡。

⑦薛居州人名，戰國時宋國的善士。

⑧在於王所者長幼卑尊皆薛居州也在大王身邊的人，無論年長年幼，無論地位尊卑，都是像薛居州一般的善士。

⑨王誰與為不善王和哪一個人去做不善的事呢？

⑩一薛居州獨如宋王何一個薛居州，對宋王又能有什麼影響呢？王引之《經傳釋詞》：“獨，猶‘將’也。”

析論

許多外國朋友來我國學中文，除了中國老師課堂上的教導之外，他們住的是中國家庭，交的是中國朋友，上的是中國飯館。日常生活中，他們開啟電視，扭開收音機，到商店購物，耳濡目染的，莫非中文。因此，他們的中文自然進步得很快了。學習語文，首重良好的語文環境。這個道理，孟子早就如此主張了。他認為若要楚國大夫的孩子學好齊國的語言，就必須“引而置之莊嶽之間數年”，讓這個楚國孩子每天接受齊國語文的薰陶，假以時日，必定能說得一口道地的齊國話。

。　想看書來

孟子卷·論教育（9）

學習語文，固然要重視環境；修德為學，更須講究環境。孟子向戴不勝提出一個良策，以誘導宋國國君向善。假使在宋國國君身邊的官員都是像薛居州一般的善士，那麼“蓬生麻中，不扶而直”（荀子《勸學》篇），國君經常接觸君子，自能向上、向善了。反之，國君如果經常接近奸佞小人、（新浪讀書獨家首發）而正人君子則飽受排擠，那又怎能使國君薰陶成德呢？再者，身為國君，固然應該親近賢德之士，一般人又何嘗不然呢？只有向損友發出絕交書，並且“就有道而正焉”（《論語·學而》），我們的修養才能日進於高明，我們的學問才可精益求精。環境對於學習者的深遠影響，由此可見。

（二）

孟子曰：“中也養不中①，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸②。（《離婁》下·七）

章旨

孟子認為父兄賢才有涵育薰陶子女的義務。

註釋

①中也養不中能行中道的人，教養不合中道的人。朱熹《孟子集註》：“養，謂涵育薰陶，俟其自化也。”也，句中語氣助詞。

②賢不肖之相去其間不能以寸指賢德和不肖，其中的距離相差不多。所謂賢父、兄，若不能教養子弟，也就算不上有賢德了。其間不能以寸，其間距離不到一寸。

析論

父（母）兄（姊）若能實踐中道，那麼必然是孝悌忠信、樂善不倦的人；而涵育薰陶其子弟，使他們成為優秀的人才，也是合於情理、極為自然的事。有這樣賢德的父（母）兄（姊），其幸福自是不在話下。至於才華出眾的父（母）兄（姊），除了自己有所成就之外，也應分一些心力、時間，以教養、裁成其子弟。須知才德、智慧兼備的人，必然會實現“己欲立而立人，己欲達而達人”的理想。對於他人，尚且要立之、達之，何況是自己的子（女）弟（妹）呢？無論是品德之薰陶，或是才學之裁成，固然是由於父兄賢才，實則良好的環境也是相當重要的。

假如只顧成就自己，對於子弟卻不加以教養裁成；那麼縱使自己能守中道，有才德，這種人和那些不能守中道、而又沒有才德的人，實在也沒有多大差別。就像今天社會上有很多家庭，父母親的才德學問都是很有成就，卻整天忙著事業應酬，無暇以其才德、學問薰陶子女，而子女得不到良好的家庭教育薰陶，於是成為不肖子弟。果真如此，則為人父母者，誠難辭其咎。

（三）

孟子曰：“舜發於畎畝之中①，傅說舉於版築之間②，膠鬲舉於魚鹽之中③，管夷吾舉於士④，孫叔敖舉於海⑤，百里奚舉於市⑥

《國學基本教材·孟子大學中庸卷》 第9部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。