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中日關係轉圜（1）

中日關係轉圜

在四十多年的職業外交生涯中，我親眼目睹了新中國外交的成長與發展，親身經歷了許多重大歷史事件，與世界上大部分國家都打過交道，其中日本是與我淵源最深的國家。

我與日本結緣始於1958年。當時，國家著眼於對日關係的長遠發展，決定培養一批日語幹部，我有幸入選，從復旦大學外交系轉到北京大學東方語言文學系，作為外交部的代培生開始學習日語和關於日本的基礎知識。1964年，我進入外交部翻譯隊工作，從此與新中國的外交事業、與對日外交結下了不解之緣。

日本是與我國隔海相望的近鄰，在長達兩千多年的友好交往中，兩國人民相互學習，相互借鑑，促進了各自的發展和進步。

日本也是歷史上對我國傷害最深重的國家。從甲午戰爭到第二次世界大戰結束，在半個世紀裡，日本不斷對我國發動侵略戰爭，對臺灣進行殖民統治。日本如何對待和妥善處理歷史和臺灣問題，成為戰後中日關係重建和發展的核心問題。

戰後中日關係的發展歷程表明，只要這兩大問題得到妥善處理，中日關係就能順利向前發展。反之，中日關係的政治基礎就會受到損害，兩國關係就會遇到挫折，甚至出現倒退。

經過我們的長期工作和鬥爭，日方透過雙邊政治檔案和領導人談話等形式，就歷史和臺灣問題做出了一系列積極承諾和表態，為兩國關係正常化及其後的健康發展提供了政治保證。

遺憾的是，2001年4月至2006年9月，小泉純一郎擔任日本首相五年間，違背兩國在歷史問題上達成的共識，頑固堅持每年參拜一次靖國神社，嚴重損害和動搖了中日關係的政治基礎，導致中日關係陷入邦交正常化以來最為困難的時期。

一時間，靖國神社問題成為中日關係的焦點。

靖國神社？緣何成為問題

神社是日本崇奉和祭祀神道故事中各種神靈的場所，日本有大大小小神社8萬多所。

靖國神社位於東京都千代田區，始建於1869年，當時被稱為“東京招魂社”，用來祭祀在明治維新時期內戰中陣亡的效忠天皇的軍人，1879年改稱“靖國神社”。“靖國”二字由明治天皇親自命名，取自《春秋左氏傳》中“吾以靖國”一句，意為使國家安定。

實際上，靖國神社從未發揮過使國家安定的作用。恰恰相反，在日本近代歷次對外侵略戰爭中，靖國神社都充當了向國民灌輸軍國主義和皇民思想的宣傳教化工具。出於對外侵略擴張的需要，日本極右勢力竭力宣揚忠君報國思想，宣稱“只要捨命盡忠，即可魂歸靖國神社，昇天成神，永世受人敬仰”。

需要特別指出的是，靖國神社不同於一般神社，自建成之日起就帶有很強的政治和官方色彩，享有種種特權，其宮司（即住持）多由皇家和軍部指定，甚至還出現過現役將軍出任宮司的情況。

日本投降後不久，美國佔領軍當局實行“政教分離”，剝奪了靖國神社的種種政治特權，將其貶為普通民間宗教法人團體。但對於靖國神社過去的罪責並未追究，致使靖國神社得以完整保留並延續至今。

目前，靖國神社供奉著明治維新以來日本歷次戰爭中死去的246萬亡靈，其中80％死於二戰，包括東條英機等14名甲級戰犯和1000多名乙、丙級戰犯。

正因為靖國神社中供奉著雙手沾滿中國和亞洲人民鮮血的甲級戰犯亡靈，在包括中國在內的許多亞洲國家看來，日本領導人參拜靖國神社絕不單純是日本的內政問題，也不是所謂宗教、傳統和習慣問題，而是日本政府能否以正確態度對待當年軍國主義侵略歷史的重大原則問題。日本領導人參拜靖國神社，勢必損害中日關係的政治基礎，嚴重傷害包括中國在內的戰爭受害國人民的感情，我們自始至終堅決反對。txt電子書分享平臺

中日關係轉圜（2）

1985年8月15日，時任日本首相中曾根康弘曾率全體內閣成員集體正式參拜靖國神社，引起日本國內和亞洲各國的強烈批評。經中方反覆做工作，中曾根首相決定任內不再參拜靖國神社。這是中日雙方圍繞靖國神社問題進行的第一次正面交鋒。

1996年7月，橋本龍太郎首相曾以祭拜堂兄為名，以私人名義參拜。經中方強烈交涉，橋本首相也承諾任內不再參拜。橋本之後的兩任日本首相都沒有參拜過靖國神社。

小泉上臺？公開聲稱參拜

2001年4

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