第27部分 (第1/4頁)

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的總體方向論吉凶。因此我斷說：“這卦財爻卯木通關巳火連環生旺世用，這兩天內就能找到。”後果然在第二天的下午找到了這枚鑽戒，失主大意丟在單位的餐廳裡了，次日中午吃飯的時候被同事所發現。

（4）凡佔問自身事情的卦象，在吉凶判斷層面，世爻是不參與複合與連動的，只有別的爻圍繞它作用，它卻不會去作用任何別的爻。也就是說世爻即使動，它的運動方向只是趨向自己變出的變爻，而不會趨向其他別的動爻靜爻，包括用神。更不會與其他動爻構成連動。這也是世爻與用神的明顯區別之一，兩者都是動爻作用方向的目標爻，但用神是中間目標爻，用神若動，它可以生克世爻，意味著事來就我或事來傷我；但世爻卻是最終目標爻，世爻若動，卻不會去作用任何的爻包括用神，其作用方向只會趨向自己的變爻。因為佔問自身事，世爻代表自身，用神代表所佔問的事，不管事情成與否吉與兇，自身（世爻）是事情的最終承受者，所以世爻是所有爻運動的最終目標。用神動而生世爻，意味著事情使自身得到好處，故用神動生世爻都是吉利兆頭。但若世動生用神，用神旺卻不能說明世爻的損益與否，根本達不到預兆禍福的目的，那世爻生用神就變得沒有任何的現實意義了。而古論對六親的定義內容中也有相同寓意的表述，古論將五行迴圈生克轉化為六親中父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼彼此間的迴圈相生相剋，週而復始，但六親中的“我”卻獨立於其迴圈運動之外，並不參與另外五親的迴圈生克，換言之，“我”是運動的中心與最終目標，只有五親圍繞“我”轉動，“我”卻不會圍繞五親轉動。卦爻也是一樣的道理，因此《黃金策》裡就有寫：“世或交重，兩目自顧瞻於馬首”，陰爻動稱為交，陽爻動稱為重，這句話的意思是說世爻自己若動變，自身損益立現，不要再左顧右盼其他了，自身禍福就在眼前之動，盯住此動變的趨勢才是要緊的事。世爻之動變對卦象吉凶趨勢的重要性可見一斑。如酉月甲辰日因被彈劾佔自陳何如（自辯的目的無非是為保官，即為求官運），得“師之明夷”

干支：酉月　甲辰日 （旬空：寅卯） （摘自《增刪卜易》）

坎宮：地水師（歸魂） 坎宮：地火明夷（遊魂）

六神　【本 卦】 【變 卦】

玄武　ǎ�｜　ǎ�｜　父母酉金　應 ǎ�｜　ǎ�｜　父母酉金

*　ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟亥水 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟亥水

螣蛇　ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼醜土 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼醜土　世

勾陳　ǎ�｜　ǎ�｜　妻財午火　世×→　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值芎ニ��

朱雀　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟沓酵痢 稹�〃｜ǎ�〃｜ǎ�」俟沓笸痢�

青龍　ǎ�｜　ǎ�｜　子孫寅木 ×→　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽鈾錈�盡∮�

原注：世化回頭之克，官化退神，子孫化進神，三爻俱非吉象，大凶之兆，果於次年二月下廷尉。

一讀者不明，拿書相詢：“世爻回頭克兇、官爻化退神兇，我都能明白，但說子孫爻化進神也是兇，這就不懂了，按動爻的複合連動原理，寅木生午火再生用神辰土，正是連環相生用神得益，怎說非吉象”　？我說：“你只知連動，卻不曉佔自身事，世爻即使動，也不會參與與別的爻連動，也不會動而作用別的爻，包括用神，它動的方向只會趨向自己的變爻。如此卦，世爻午火動，不會與動爻寅木構成木火連動去作用用神官鬼辰土，而只會趨向自己的變爻兄弟亥水，結果世動變出回頭克，問自身事而世爻遭克傷，凶兆定局。再加用神官鬼辰土化退神衰敗，子孫寅木又動克用神官鬼落井下石，結果落得個撤職入獄的下場。”

值得注意的是，當代佔或佔問的事與自身全無關係的，自身不再是事情禍福的最終承受者，所以世爻不再是全卦的最終目標爻，則可以參與到其他爻的連動中。如巳月甲戌日某君代測妻子明天去參加工作面試可否成功，得“旅之大有”

干支：巳月　甲戌日　（旬空：申酉）

離宮：火山旅 乾宮：火天大有（歸魂）

六神 伏 神　【本 卦】 【變 卦】

玄武 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值芩然稹 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　兄弟巳火　應

* ǎ�｜　ǎ�｜　子孫未

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