第7部分 (第1/4頁)

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我是在幾乎碰到大塔的時候，才赫然發現它矗立眼前的，當時竟有一種當頭棒喝的感覺。霧氣還沒有散去，甚至連塔身精緻的雕刻都只能隱隱約約地看見。沒有關係，我掏出念珠，繞著大塔，邊走邊持念“噶瑪巴千諾！”我祈請諸佛：無論離開印度以後我會去到世界的哪個角落，請加持我不要忘記噶瑪巴！無論今生之後我要承擔怎麼樣的果報，請加持我不要忘記噶瑪巴！

不知道到底這樣走了多久，四周的霧氣漸漸散去，我彷彿見到了上師噶瑪巴就站在我的右手邊，和我並肩而行；我還聽見上師說：不要忘記利益一切如母有情，只要不忘記眾生，你就不會忘記噶瑪巴！

我知道，我已經啟程了。

（完）

導語

迴歸自己的路程迂迴而曲折，

那座叫做“本來”的聖城，一直在遠方。

那輛叫做“出離”的大巴，駛在最寂寞的路上。

那葉叫做“解脫”的舟楫，飄搖於長夜茫茫。

即便如此，

還是不能退轉。

五年修來一皈依（1）

寫在前面的話

動筆，還是不動筆，這是一個問題。

以前去印度，回來之後會積極主動地、心情澎湃地寫一些東西，遊記、散文、記錄。以至於到如今，人還在印度呢，就會有同去法會的人說：“等著回去看你的遊記哦！”我心想：“您不是也在呢嘛，怎麼還需要看我的遊記？”一回國，更是看到留言、收到簡訊、接到電話問：“今年的遊記呢？”我又心想：“噶舉祈願法會發展到今天，已經有了同步的詳盡圖文報道，怎麼還需要看我的遊記？”

於是我自己得出一個結論：沒有人需要透過我的遊記去了解噶舉祈願大法會的殊勝，沒有人需要透過我的筆墨去了解噶瑪巴的威德。

但是，想起上師曾經在給予大眾皈依戒的時候，在講到“自皈依僧，不結交惡友”時說：在這個時代，實修的聖賢僧很難遇到，所以法友、善知識很重要，“比如我的時間很少，連弟子的信都常常沒時間回，也很難有長時間的教導，所以我的弟子們應該常常聚會、聯絡、互相支援”。我生性疏懶、不善交際，平時其實很少跟噶舉的同修聚會、聯絡；如果說有什麼是可以“互相支援”的，我想大概就是坐在電腦前面，輸入一些旅行、朝聖的資訊了吧，如果能夠再多做一些，那就是坦白地記錄自己的成長（以及退轉）、慷慨地指出自己走過的路（包括歧路）、勇敢地把自己當成教材個案來分析（往往是反面教材）。

有的人，他們負責在大手印的路上留下正確的小腳印，也許我，可以負責在大手印的路上舉牌子，上書：“熊出沒注意”。如果還要繼續為印度之旅寫點什麼，這也許就是唯一的理由。

從無知出發

今年前去覲見上師，先是呈上供養，將別人託付的問題都向上師作了說明之後，才真正開始自己與上師的對話。

“上師，今年是我第五年來參加噶舉祈願法會了。”

上師點點頭。

“依照金剛乘的傳統，上師與弟子之間應該互相觀察六年。”

上師點點頭。

“這幾年以來，我一直在觀察您。”

上師有點意外。

“從您的慈悲、智慧、戒律，更正重要的是從我自己對您的信心等等各方面去觀察。雖然還沒有到六年，但是我覺得現在我已經可以確定，您是一位具德的上師，您可以做我的上師。”

上師點點頭。

“現在，請您也觀察我吧！”

上師笑：“需要這麼傳統？”

“是的，請您好好地觀察我！”

上師說：“好的，我會好好地想一想，然後告訴你答案。”

“需要再等六年嗎？”

“不需要”，上師停了一下說：“我不會讓你失望的。”

跟一位同去的師兄說起自己對上師的請求，她大惑不解：“你不是第一年來就皈依了噶瑪巴，請他做你的上師了嗎？怎麼到現在才說要觀察？要觀察也晚了呀！”我的回答，也許讓那位師兄更無法理解：“萬一那時候我錯了呢？萬一錯了總不能硬著頭皮錯下去，所以觀察還是要補上。”

說到“那時候”，那應該是2004年的時候。一位七年沒有見面的老朋友，突然打來電

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