第6部分 (第1/4頁)

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成了羅馬帝國的中心。公元330年，羅馬帝國遷都到了“新羅馬”——君士坦丁堡。東部地區超越西部成為新的帝國中心，巴爾幹成為羅馬帝國的腹地，其地位直線上升，義大利反倒成為了與其他地方一樣的行省。此時的巴爾幹成為了一個新的歷史舞臺，與以前的歷史不再一樣，也會朝著更新的階段發展。自從拜占庭帝國建立以來，以君士坦丁堡為中心的巴爾幹一直是政治和經濟中心。比如君士坦丁的世襲制度的確立，就是正式承認了君主制。儘管*院對皇帝還有部分的約束，但已經徹底成了橡皮圖章。皇帝把自己神化，讓萬民景仰，並集中了各種權利於一身。古羅馬時代的那種“為人民服務”的領袖和官員不再出現，取而代之的是一批具有封建等級的官吏，他們對皇帝負責，而不對人民負責。拜占庭帝國建立起等級森嚴的官僚制度、司法制度和軍事制度，等於是把整個國家專制化了。保加利亞被捕作為多瑙河邊區，更是加大了兵力，以備來犯的日耳曼人進攻。但日爾曼人已經透過滲透進入了拜占庭的軍隊中，由於軍隊的規模逐步增長，人員緊缺，拜占庭只得使用國外的日耳曼僱傭兵，這也為後來巴爾幹的全面混亂，埋下了伏筆。但是由於拜占庭實行專制，也讓軍隊的戰鬥力增強，從而部分抵擋住了匈人和阿瓦爾人的瘋狂進攻。後來斯拉夫人和*人一直進攻到君士坦丁堡城下，但由於各官吏都對君主負責，讓君主可以及時指導戰況，再加上外交的勝利，讓拜占庭一直存在到15世紀。後來斯拉夫人和保加爾人進入巴爾幹以後也都以拜占庭的制度作為自己的藍本，從而建立了保加利亞和塞爾維亞等輝煌的大帝國。

在經濟上，巴爾幹半島也是一個要衝。人們常說：巴爾幹是西方的東方，同時也是東方的西方。也恰到好處的說明了其經濟中心和戰略位置。在拜占庭帝國建立後，拜占庭就是以巴爾幹旁邊的黑海和愛琴海作為主要貿易線路，巴爾幹半島的意義極其重要。商業貿易活動的活躍，讓東地中海成為地中海貿易的中心。從此處到達東西方只要進行轉手貿易就可以獲得大筆的錢財。再加上巴爾幹地區在拜占庭初期比較穩定，大型商埠出現，特別是在保加利亞出現了所謂的“櫃檯”，即由拜占庭人說明價錢，以換取各外民族的土特產。也正是經濟的發展，4世紀以後，帝國內部出現了封建制的萌芽。原本東部的奴隸制就沒西部發達，再加上土地佔有制的不同，讓東部走上了與西部完全不同的道路。嚴重的土地兼併沒有出現，經濟結構的多樣讓東部生產力發展的更快，靈活性與應變能力也遠強於西部。另外因為巴爾幹在歐亞大陸上的要衝地位，也讓拜占庭成為了世界經濟的中心。從330年至13世紀在整個歐洲和地中海地區沒有任何一個國家可以達到這樣的規模。

在政治和經濟發展的基礎上，宗教因其特殊性，逐漸成為了人們的精神支柱。基督教產生於公元初年的巴勒斯坦地區，曾經是羅馬人能最痛恨的宗教。因為當時羅馬是多神教，而基督教信奉的是一神，與羅馬格格不入。但後來，羅馬統治者發現了基督教的好處，就開始扶植基督教，直至他成為了國教。基督教為何會勝利呢？原因是羅馬的多神教沒有任何理論和哲學基礎，是自發的宗教，對人們的心靈飢渴不能起到慰藉作用。而基督教則有深刻的內涵，有宗教書籍、法規信條以及一整套儀式，這是羅馬多神教所沒有的。那個時代“對物質上的解放感到絕望，就去追求精神上的解放來代替，追求思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。”基督教正好提供這樣一個舞臺，由於他對人們有一定麻醉作用，對統治者有利，所以羅馬統治者定其為國教。甚至在4世紀初，君士坦丁還親自參加了宗教會議，欽定了教義、教會和教區。4世紀末更是排斥了其他宗教，成為拜占庭的唯一宗教。7世紀以後，基督教進入斯拉夫人和保加利亞人地區，讓這些人迅速脫離了原始宗教，開始信奉基督教，同時也加快了封建化的步伐。甚至在9世紀，保加利亞汗王伯利斯還曾經為基督教的一些禮儀問題和教皇多次通訊，可見基督教影響之大。

總而言之，在拜占庭時期，巴爾幹半島相對穩定，政治和經濟的高速發展讓巴爾幹成為了歐洲的中心。因為其有表率作用，後來周邊許多異民族都借用他們的政治制度、經濟制度和宗教制度，平穩而快速的發展起來。由此可見，羅馬文化是保加利亞發展史上的重要一環，他承載著過去，也預示著保加利亞的未來。。　最好的txt下載網

第七章　哥特人與匈人的時代

目錄

第一節　哥特人的起源

第二節　哥特人進入保

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