第16部分 (第1/4頁)

希望之舟提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

：芫妹揮屑�降納賾幣怖吹澆蔡謾Ｋ�且桓齙湫偷鬧厙炫�ⅲ�桓鄙倌昀銑戀難�櫻�罄此�崍艘桓齪薌餿竦囊餳��遙�野閹�囊餳�糯罅耍耗閿Φ備�玫匕汛蠹業幕疤庾櫓�鵠矗�謎飧黿蔡玫哪諶縈猩疃取Ｋ�顧較呂錙�牢移�雌�ィ�罷庋�趺茨芄話咽慮樽鱸�怠保克�恢�牢�蘇獬∈椴┗嵛乙丫��謖庾�鞘欣錆靡徽笞恿恕�

但凡每次探討關於文化的話題時，都會有一種聲音出現，這種聲音是質疑的，甚至是不相信的（我相信這是真實的）：文化這麼談下去會有作用嗎？這種聲音來自企業也多，來自個人也多，甚至來自政府的一些官員。放而大之，我想這種聲音很可能就會是代表今天中國對於文化的一個普遍態度了。對於這樣的一個問題，我想我是不能一個人來解答的，希望這部書能夠作一些工作，解決一些質疑（我甚至不能瞭解究竟能解決到哪一種程度…這幾乎可以判斷為我也質疑撰寫這部書的實效性了）。

之所以想在霍去病這位年輕將軍之後再寫些什麼，是覺得這段起始於秦未的漢朝歷史和文化實在太重要，而我們對於這段重要歷史的瞭解則遠遠不夠。在晚上的講堂上，我還沒有把司馬遼太郎的故事說出來，也許暫時還不需要。我們需要一些刺激，需要一些比較，需要更大的一個視角，但是，這一切都需要一點一點地來，需要讓這個國家一點一點地來理解，最後直到自己明白和領會。

我們必須知道，我們是一個歷史沉重而巨大無比的民族，這個巨大性幾乎難以由任何單個的人來完全認知，或者，某一代人也只會是成為這個歷史的一部分而不能整體瞭解歷史本身。儘管如此，這些僅僅都只是這個巨大的一個小小部分而已。在我們的國家與文化、歷史與知識之外，還有一個更大的“巨大”包容著我們，包容我們所有的過去、現在和將來，這個“巨大”的包容實在是太大，以致使我們無法意識到它的存在（實際上是完全可以認識到的）。當先秦的諸子思想與古希臘哲學在幾乎相同的時間發生人類文明的第一次大爆炸時，我們可以觀察到，這是人類與自然宇宙所產生的第一次接觸，這次接觸是稚氣的，然而也是全面的，系統的，這種全面與系統性並沒有在當時顯示出某種一定的結果（追求結果是我們人類慣常的單方面願望而已），從另外一個客觀的角度來看，這種結果已經被自然歷史所慷然給出：人類文化的客觀依存性。這句話的意思就是指，我們所有的文化，均發端於自然而然的宇宙之元，而我們的認知，僅僅只是這個自然宇宙萬千生成體中的一種自我感悟而已，這種感悟的能力，在人類元初之際是最為強烈也是最靠近那個“巨大”客觀自然的，當人類漸漸繁衍甚至是越來越強大直至成為地球上某一程度的主宰時，這種客觀性反而將獲得相反方向上的消減。這是自然宇宙的辯證，不是我們的辯證。這一現象和規律，的確在我們今天的文化觀念和相關的實踐中得到了證明。這句話可以這樣來說明：當我們越來越懂事或取得某些經驗時，當我們越來越依賴於人類自身所創設的環境時，我們對於自然宇宙的客觀關注將逐漸轉化為人類的主觀關注，所謂的每個人的客觀都可能成為他自己的主觀便是這一結果。或許上帝就是這樣來看人類的笑話的。現在，在中國所發生的許多笑話皆出於這樣的原因…相當一部分中國人並不知道離自然世界的規律越來越遠，相反，他們越來越堅信中國傳統文化的先進。

關於漢朝文化與國家的思考（2）

這樣的一個大題目，或許仍然需要自然宇宙給與我們以時間來解決。

劉勰曾這麼來解釋文化的：人文之元，肇自太極。說的就是自然而然的文化客觀生成的道理。人類所有的文化，皆生成在這個道理之中。而時間，則又在自然與人類之間架設起一座看不見的隱蔽橋樑，以供人類的文化透過。漢朝興起的時候，這個時間的刻度恰恰觸發了作為中國東方民族的文化發生機制，這個機制是被自然宇宙所客觀觸發的，繼而開始形諸於一個超級民族的文化胚胎。可以說，這個胚胎的精魄來自於自然賜予，這種賜予是慷慨而無盡的，而它著床的卵子則是這個民族自身。這是一個精妙無比的中華文化生成的宇宙奇觀，透過歷史，我們仍然可以看到這個文化元始生成的情況。所以，漢朝就是這樣充當了中華文化著床的這隻受精卵子，而這個國家以及它她延續至今的歷史，則成為了一個巨大的時空子宮。今天，我們無一例外都從這個子宮中誕生出來。

漢代是中華文化開始孕育的那隻受精卵，我想說明的是，這並不是一個結論，而是一個探討。同樣，在更為曠遠的宇宙中，

《中國文化光復:華文漫史》 第16部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。