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我第一次想寫這樣一部書，已經是十三四年前的事了。那時我在威尼斯，曾有機會看出，這個被人們如此誇耀的政府，竟有那麼多毛病。我發現，一切都從根本上與政治相聯絡。不管你怎麼做，任何一國的人民都只能是他們政府的性質將他們造成的那樣。因此，什麼是“可能好的政府”這個大問題，在我看來，只是這樣一個問題：什麼樣的政府性質能造就出最有道德、最開朗、最聰慧，總之是最好的人民？

這與我在此想要討論的那個關於人類歷史臨界值的問題幾乎有著驚人的相似性。

這就如同我們在笛卡爾的座標系中，忽然發現了一些原本就存在而很長時間以來卻忽略掉的東西：人類歷史的方向究竟應當指向哪裡？很顯然，21世紀以來的諸多現實已經說明了這個問題。當今天的中國政府提出一個在###思想框架下的創新型國家時，當這個政府將這個國家的和諧作為一個關乎民眾根本利益的目標時，我們可以找到這個去向的最大理由。這是我頗感欣慰，同時也是對這一正在行進中的歷史之所以抱著樂觀態度的根本原因。

然而這種樂觀在1000年前是不存在的，甚至在那之後的很久時間內都不曾真正存在過。自唐之後的所有歷史，現在來看，除去一些區域性的小小亮點之外，整個中國就像是一架龐大而陳舊的機器，變得越來越笨重，越來越難以執行，最後，她的所有一切都與不斷演進的人類歷史相脫離（我們不論她是否在某個階段曾經獲得過與世界其它國家或文化的比較），這種脫離是不幸的，然而這種不幸從極大程度上是由這個國家自身所造就的歷史所造成的。

我們所談到的裂變，其客觀的作用肌理是帶來更多思想以及生產方式的改變和豐富，然而，在中國歷史中所發生的諸多裂變則演變成了強權者的爭奪與朝代更替。正因為此，這種反覆甚至是本質不變的歷史使這個國家在十分之長的時間中停滯不前了。有一種說法我是質疑的，那就是對“停滯不前”這一語境的某種辯護，這種辯護會認為，停滯不前只是一種偶然，抑或是沒有想像的那麼可怕。然而事實則是，歷史洪流中的任何一種停滯，其本質都是一種倒退。所以，當我們僅僅以靜態的眼光來面對歷史以及當前的差距時，或許我們就已經在錯誤的基礎上再犯了一次錯誤：我們看到的或許只是差距和某個歷史的遺憾，而歷史本身的座標中則很客觀地顯示出我們倒退的路徑，如果我們不迅速制止這種倒退，那麼會有一個臨界值將在某一天到來，它的結果就是讓我們在人類的共同發展史中淘汰出局。1000年前的五代十國，也上演了這種出局的結果，只不過那場淘汰賽的規則實在是過於簡陋也過於武力，更多是一種獨裁權力的更替，與人民無關，更與歷史無關，也正因為如此，這樣的歷史，便可以視作為不負責任的歷史。

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裂變：渾沌的能量（7）

幸好這個歷史並不太長，到了後周的時候發生了轉機，後漢的天雄軍節度使郭威顛覆了後漢而建立了後周，開始了一系列的內政改革，其方向主要就是清吏治而安民心，後來他的養子柴榮繼位，進一步加大了改革的範圍和力度，並有了統一中國的大志。他的禁軍統帥趙匡胤在柴榮死後再以兵權奪取了後周的政權，建立了宋王朝，這是公元960年的事情。這之後，趙匡胤進一步加大了統一中國的步伐。從趙匡胤到他的弟弟趙光義，到了979年的時候，基本上統一了中國的中原與南方大部分疆域，結束了五代十國的分裂局面。然而北部契丹建立的遼國、西北党項建立的西夏國以及雲南大理國和西藏土蕃國，都與宋朝形成並列之勢，因此，宋雖統一，但其領域已早不是漢唐時代的廣大了。

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