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���餛洳鉅郟�罘萊親孕АＲ蚱湎縟俗韻嗤漚幔�琶����室悅��薄＃�9］這就很清楚了：“毛葫蘆軍”名稱的由來，是因為金、商等地深山中獵戶的箭袋用獸皮製成，看上去毛茸茸的，故名。當元末農民大起義的烈火熊熊燃起之際，元王朝將這些人編為地方武裝，形同團練，成了地主階級鎮壓農民起義的工具。

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第31節：釋“毛兵”

隨著元王朝的滅亡，“毛葫蘆軍”土崩瓦解。但是，它並沒有灰飛煙滅，逐漸在新的歷史條件下，演變成遊民無產者的武裝集團，活躍在深山老礦之中。明代王士性載謂：“內召、廬氏之間，多有礦徒。長槍大矢，裹足纏頭，專以鑿山為業，殺人為生，號毛葫蘆。其人千百為群，以角腦束之（角腦即頭目之謂也）。其開採在深山大谷之中，人跡不到，即今之官採，亦不敢及；今所採者，鹹近市井道路處也。”［10］拿這條史料與《懷陵流寇始終錄》卷五對照讀來，我們可以知道，這批武裝礦徒，直至明末崇禎初年，仍很活躍。他們十分強悍，頗有戰鬥力，但沒有明確的政治目標。說他們“殺人為生”，殺的誰？史無明載，但未必就不殃及平民。這夥人有盲目的破壞性是毫無疑義的。毛澤東同志在《中國社會各階級的分析》中論及近代遊民無產者時指出：“他們是人類生活中最不安定者。”“處置這一批人，是中國的困難的問題之一。這一批人很能勇敢奮鬥，但有破壞性，如引導得法，可以變成一種革命力量。”在明末，當然還不可能有能夠正確引導這批武裝遊民的先進階級。其結果，他們跟其祖先在元朝末年為統治者效死賣命一樣，被明朝地主階級拉攏過去，編成一支特種武裝——“毛葫蘆兵”，成了明王朝的鷹犬，農民軍的死敵。崇禎二年，“毛葫蘆兵”即積極參與了鎮壓農民軍的罪惡勾當。農民軍也確實吃過這支反動武裝的虧，往往見之避去。但不久，一些農民軍的領袖決心拔掉這隻狗牙。崇禎六年，農民軍首領柘仙靈、李自成、劉國能、張獻忠等，集中九營人馬，“自武安南下，圍毛葫蘆兵四百於河溝村，盡殺之”，［11］給“毛葫蘆兵”以沉重打擊。次年四月，農民軍在武安又將“毛葫蘆兵”打得落花流水，消滅了182人。［12］後來，這隻明王朝豢養的惡狗——“毛葫蘆兵”，便壽終正寢了。

二、“邊調曲兒”辨

解放後，在一些文史著述中，都引用了清初艾納（亦作衲）居士編《豆棚閒話》中的“邊調曲兒”。60年代，有的著述依據這支小曲第一句是“老天爺”，便乾脆將此曲改名為“老天爺”。在50年代，對這支小曲感興趣的是民間文學工作者，視此小曲為民謠；而至60年代，某些史學工作者，將此曲引進農民戰爭史領域，以之作為論證明末農民革命思想的重要資料。在“四人幫”獨霸文壇，大搞影射史學之際，這首所謂的“老天爺”，突然頂上射出萬道光芒，使人頭暈目眩起來。有的說這是明末農民軍反孔的鐵證，有的說這是革命農民批判天命論的唯物主義思想的表現。如此等等，不一而足。直至“四人幫”覆滅後，仍有同志著文盛譽此曲反映了農民所謂“塌天改世”的“哲學思想”。這不禁使人想起明人王磐所作《朝天子？詠喇叭》中的兩句：“曲兒小，腔兒大！”

“邊調曲兒”果真是如此燦爛的農民歌謠嗎？否。

讓我們首先從艾納居士的《豆棚閒話》本身說起。此書最流行的本子，是施蟄存在30年代主編的《中國文學珍本叢書》本，［13］以及清末的石印本。我所見到的最早的本子，是北京圖書館藏乾隆六十年三德堂的刊本，首有“天空嘯鶴漫題”。其次是嘉慶三年寶寧堂刊本，刪去了“天空嘯鶴”的序言。上述兩種本子，均在“聖水艾衲居士原本”之後，署有“吳門百懶道人重訂”。但是，至《中國文學珍本叢書》據以排印的“瀚海樓”本，“吳門百懶道人重訂”，改成了“鴛湖紫髯狂客評”。是否還有更早的版本？待考。關於作者艾納居士的生平，遍考而不可得。從“天空嘯鶴”的序文以及文中和書末的評論看來，作者是個失意的塾師，落拓不羈，舉止佯狂，是明、清間常見的江南才子型的人物。他是哪裡人？不能確知。聖水，在今河北真定、山西絳縣、安徽壽縣等處，［14］都有這種地名；也許艾納居士的祖籍，是上述地區中的某處。艾納，香名，據說“出西域，似細艾。又松附皮上綠衣亦名艾納，以之和合諸香焚之，能聚其煙，青白不散。亦奸人假以為仙者，皆以二物給人”。［15］清代江南文人，每每用艾納作別號或室名，如華亭王九齡的

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