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，東西數十里……閭閻之人與縉紳先生競勝，而園林亭榭，秀甲一時。……蓋其舟車四出，貨鏹所興，鉛山之重鎮也。”［16］而明中葉江南出現的城市鄉居化，更加速了園林的發展。所謂鄉居化，包含兩個方面的內容：一是達官貴人、富商大賈，腰纏百萬，追求封建的高消費，由城居地主向鄉居地主移動，到鄉間的山涯水曲，修建別墅、園林，遠避市囂，追求“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”的精神境界，及四時皆有天然景色盡收眼底的賞心樂事。另一個方面，即在城內尋求鄉村氣息，財力雄厚者，建造“都市裡的村莊”，財力一般者，也極力羅致花木奇石，植修篁數竿，以求足不出戶，也能領略村景一二，朝朝暮暮，賞心悅目。

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第58節：論明代江南園林（2）

明朝人為鄉居大唱讚歌者，頗不乏人。如莫是龍謂：“人居城市，無論貴賤貧富，未免塵俗囂喧……我願去郭數里，擇山溪清嘉、林木叢秀處，結廬三畝，置田一區，往返郡邑，則策蹇從之。良友相尋，款留信宿，不見縣官面目，躬親農圃之役。伏臘稍洽，尊俎粗供，嘯歌簷楹之下，以送餘年，其亦可乎。”［17］也有人說：“入城居一二世後，宜於鄉居則再往鄉居，耕讀相為迴圈，可久可大，豈非吉祥善事哉！”［18］顧元慶還專門論述瞭如去鄉山居，必先識道的重要性：“凡山居者，先須識道，而未識道而先居山，但見其山不見其道，故心境未通，矚物成壅，則鬱郁長林，峨峨聳峭，鳥獸嗚咽，松竹森梢，水石崢崢，風林蕭索，藤蘿縈絆，雲霧氤氳，適足以資其喧耳。”［19］這裡，實際上提出了鄉居與美學修養的問題，具有一定的理論色彩。有人甚至概括出山居八德，也就是鄉居的八大好處：“山居勝於城市，蓋有八德。不責苛禮，不見生客，不混酒肉，不競田宅，不問炎涼，不鬧曲直，不徵文逋，不讀仕籍。”［20］這是對“羲皇上人”式道家共同體生活的嚮往，在田園風光中陶冶性靈，反而變得次要了。至於鄉居者的具體生活情景，也是因人而異，大體上分為兩種型別：一是把城市裡的驕奢淫逸聲色犬馬，搬到鄉間園林中去，追求特種“山林之樂”；一是以鄉村為天然園林，過著桃花源式恬淡寧靜的生活。前者可以蘇州的範長倩為代表，史載：“少參範長倩居天平山精舍，擁重貲，挾眾美，山林之樂，聲色之娛，吳中罕麗矣。……卜築此山，搜剔巖藪，疏鑿池沼，建亭榭堂廡，植嘉樹美竹，大費經營位置，遂為茲山增色。春秋花月，遊人之盛如蟻。”［21］而後者，一首《山居吟》，可謂將這一型別者的鄉居生活刻畫得淋漓盡致：“紅蓮米，紫純羹，飯後摩腹東村行。村中有古寺，松竹多縱橫，與僧博弈罷，溪閣忽秋聲。網三魚，射三鶯，蔌既陳，酒復清，採菱剝藕供先生。不衫復不履，無姓亦無名。如此真率味，休傳到市城。……背山臨水，門在松陰裡，草屋數間而已。土泥牆，窗糊紙，曲床木幾，四面攤書史。若問主人姓誰？灌園者陳仲子。”［22］當然，對城市居民來說，去鄉村建園林者畢竟是少數人，多數人只能在城內因地制宜，修建大大小小的園林，三吳城中，尤其如此。時人載謂：“凡家累千金，垣屋稍治，必欲營治一園。若士大夫之家，其力稍贏，尤以此相勝。大略三吳城中，園苑棋置，侵市肆民居大半。然不過近聚土壤，遠延木石，聊以矜眩於一時耳。”［23］

江南園林的發展，與明代政局的變化也是很有關係的。明中葉後，宦官進一步專權，黨爭激烈；明末的閹黨、東林黨，更是互為水火，鬧得沸沸揚揚，直至明亡。急劇變化的政局，錦衣衛的橫行，忠臣良將不斷遭迫害、受株連，使不少正直之士政治上失去安全感，感到“鬧哄哄你方唱罷我登場”，前程似茫茫苦海，心灰意冷，從而掛冠避禍，高臥林下，宦囊豐裕者，造園林以享天年，便蔚為風氣。韓邦靖的《山坡羊》，屠隆的《漁陽鼓》、《逍遙令》，可謂生動地刻畫出這部分人的心態。

《山坡羊》：肯靠山，南山北偃。肯倒海，東海西翻。我如今心兒裡不緊，意兒裡有些懶。如今一個個平步裡上青天，一個個日日近龍顏。青山綠水且讓我閒遊玩。明月清風，你要忙時我要閒。嚴潭，我會釣魚，誰不會把竿？陳摶，你會睡時，誰不會眠？［24］

《漁陽鼓》：俺少時，也有偌大的志量：秉精忠，立廟廊，奮雄威，出戰場，去擎天捧日，做玉柱金梁……今日裡，是天涯風波飽嘗，心兒灰冷鬢兒蒼。因此上撒漫文章，捲起鋒芒，結束田莊。急收回一斗英雄淚，打疊起千秋烈士腸……

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