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《花姑子》“異類”身份暗點其中，人與異類的關係以“報恩”為線索結撰，這類構思方式是古代小說處理人與異類關係時經常採用的。《阿纖》也寫異類與人交往，故事卻平實得多：奚山客居蒙沂途中到古家避雨，受到主人熱情接待。他看到主人小女，主動替幼弟聯姻。不久，奚山在途中遇到一對服喪母女，方知古翁已逝，母女家中頗有餘糧，賣掉後隨他返鄉。阿纖與古弟結婚，新婦賢，家業興。奚山再次到蒙沂，對阿纖的來歷大生疑念，疑新婦非人，是老鼠成精。阿纖不堪忍受阿伯歧視，離開古家。三郎誓不再娶，古家也從此敗落。阿纖再次返回，古家才得以家業重興。表面上看，此故事頗像日常生活普通家庭的聯

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蟲鳥花卉足愉娛（5）

姻、矛盾、夫妻聚合，實際上，蒲松齡一直用“異類”巧做文章：

與奚山交往的古翁熱情待客，不想從奚山身上佔什麼便宜。奚山代弟向其求婚，他毫不作難應下，毫不見外，立即決定全家一起搬到奚家附近。當奚山酬以飯金時，他誠懇地說：“客留一飯，萬無受金之理，矧附為婚姻乎？”各種細節說明古翁是忠厚老實良善之人。古翁因壓於敗堵而亡。奚山再訪蒙沂，聽說“第後牆傾”、“石壓巨鼠如貓”，從這一巧合推斷古翁乃鼠精，讀者也豁然洞開，原來此前作者早已為

“異類”預布伏筆：古翁“堂上迄無幾榻”，家居之簡陋帶鼠穴特點；古翁自稱家中“雖有宿餚，苦少烹鬵（xún），勿嫌冷啜也”，“既而品味雜陳，似所宿具”，吃的東西不少，卻是冷的，帶鼠糧特徵。古翁招待客人時“拔來報往，蹀（ｄｉé）躞（ｘｉè）甚勞”，也帶有鼠類多動特點。

阿纖身上怪異成份更少，幾乎可以說是尋常的、因孃家地位不高在婆家受歧視的、忍辱負重的女性。“窈窕秀弱，風致嫣然”。與三郎結婚後，“寡言少怒，或與語，但有微笑，晝夜績織無停晷”。在家庭中表現為低調的、賢妻良媳模式。奚山懷疑她是鼠精，用善捕之貓威嚇，阿纖先是據理力爭，對三郎說：“妾從君數載，未嘗少失婦德。今置之不以人齒，請賜離婚書，聽君自擇良耦。”是自尊、自愛、又是無助的少婦口吻。最後一走了之，是因為對封建家長無可奈何。她再次回到奚家後，對阿伯不計舊惡，“輒以金粟周兄”，且說：“彼自愛弟耳。且非渠，妾何緣識三郎哉？”通情達理，以德報怨。阿纖身上沒有踢天弄井的怪異力量，只有自重、自愛、自尊心和寬容心。作者一直採用明寫與暗寓並行的描寫，如，“窈窕秀弱”明寫少女形象，暗點小老鼠形態；阿纖之母向奚山敘述家中有積糧若干石；阿纖再次返回奚家“出私金，日建倉廩，而家中尚無儋石……年餘驗視，則倉中盈矣”。都在描寫現實事件的同時，暗點老鼠善積糧的特點。那個收購古姥糧食的“碩腹男子”，也給人以“碩鼠”印象。但直至小說結束，阿纖的鼠精神通始終沒有再現，“後亦無甚怪異”，作者似乎特地創造“無怪之怪”的異類故事令人耳目一新。

山君做子侍慈親

除了人和異類之戀的故事外，蒲松齡還寫過許多人和動物之間的交往：《二班》寫一位醫生替生病的老虎治傷，當他遭遇群狼時，老虎前來撲殺群狼；《毛大福》寫醫生為難產的狼接生，醫生被誣陷時，狼為他洗刷冤情；《趙城虎》寫山君做子侍老母的故事，則尤其動人。

虎有人性，前人作品屢見不鮮。《搜神記》寫蘇易為難產之虎接生，虎“再三送野肉於門內”。《太平廣記》收了不少虎報恩故事，如《神仙拾遺·郭文》和《獨異志·種僮》，分別寫虎以死鹿報恩和害人之虎低頭認罪。元代《夷堅續志補遺》寫害人之虎慚而“化為石虎”。明代《古今譚概》寫食人之虎“弭耳

貼尾”就縛，被“子仁厲聲叱責，杖之百而舍之”……聊齋故事《趙城虎》營造出更加優美奇特的“虎而人”的新穎天地。

趙城虎不僅吃人，還時時帶有猛獸給人的鎮懾。它一出現，“隸錯愕，恐被咥（xì）噬”；老嫗送葬時，“虎驟奔來”，嚇得“賓客盡逃”。但虎的行事卻蘊含豐富的人情味兒：趙城嫗的兒子被虎吃掉，嫗向縣宰告狀要求捉虎，喝醉的隸卒應承了任務完不成，“受杖數百”，只好到岳廟“跪而祝之”。此時，“一虎自外來”，“殊不他顧，蹲立門中”，露出一副“好漢做事好漢當”神態；接著百獸之王“貼耳受縛”，自疚之心昭昭可見；見縣宰後，縣宰問：吃老嫗兒子的是你嗎？老虎點頭；再問：殺人者償命，如果你能贍養老人，我就赦免，老

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