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爾索夫人所享有的愛，我就會為您犧牲一切。”她笑吟吟地向我提出了無法再低的條件，保證守口如瓶，甚至請求我僅僅容忍她愛我。“我永遠做您的朋友，在您願意的時候，就做您的情婦。”有一天她對我說。這話可以使一個畏首畏尾的人心安理得地退卻，可以滿足一個年輕人的非分之想。最後，她打算乾脆利用我的忠厚稟性，買通了我的貼身僕人。有一天，她打扮得格外漂亮，確信挑起了我的慾念，晚會後便跑到我的房間來。這件事在英國反映強烈，英國貴族一片譁然，真像天神看到最傑出的天使墮落一樣。杜德萊夫人從英國九霄彩雲中墜落下來，過起凡塵的生活，她要以自己的犧牲抹掉另一個女人，正是那個女人的賢德貞潔，導致了這轟動一時的醜聞。她就像魔鬼站在寺院屋頂上一樣，快意地指給我看她那熱情王國中最富饒的地方①。

①典出《新約·馬太福音》第四章：耶穌經受誘惑。魔鬼將耶穌帶到一座高高的山上，讓他看塵世間的所有王國及其榮華富貴。

懇求您以寬容來讀我這段經歷，好嗎？這正是人生最有趣的一個問題，正是大部分男人必然經歷的一場危機。我想就此作出一點解釋，哪怕僅僅為了在這塊礁石上點亮一座燈塔。這位美麗的夫人體態曼妙，質似蒲柳，面板白皙，顯得那麼嬌弱無力，弱不禁風而又溫柔可愛，額頭那麼嫵媚，淡淡的褐發那麼秀美，總之，這位女子光豔照人，看上去彷彿是一閃即逝的磷光體，其實卻有一副鋼筋鐵骨。無論什麼樣的烈馬，在她有力的手中無不馴服。她那雙手貌似柔軟無力，卻是不知疲倦的。她的雙足纖巧精瘦，肌肉發達，宛如牝鹿之足，簡直妙不可言。她渾身是勁，在角逐中無所畏懼。跑起馬來，哪個男子也跟不上，她準能勝過眾多的好騎手，在障礙賽馬中奪魁；她能在飛馳的馬上舉槍擊中麋鹿。她從不出汗，彷彿呼吸大氣中的煙火，彷彿在水中生活，否則生命就會停止。因此，她的愛情純粹是非洲式的，她的慾望猶如沙漠中的旋風，她的眼睛映現廣袤灼熱的沙漠。那沙漠白晝晴空萬里，夜晚繁星密佈，涼風習習，充滿了碧藍與愛情。它與葫蘆鍾堡迥然不同！正是西方與東方之別：一個涓滴不棄，全汲取來滋養自己，一個嘔心瀝血，將忠於她的人護在光燦的氛圍中；前者苗條而活躍，後者豐滿而穩重。您究竟考慮過沒有，英國人風尚的通常含義是什麼？難道不是崇拜物質嗎？難道不是享樂主義嗎？他們的享樂主義不但概念明確，而且經過深思熟慮，運用得十分巧妙。英國人一言一行，總離不開物質，即或他們沒有意識到。他們自命虔誠且崇尚道德，卻缺乏敬神的靈性和天主教徒的靈魂，而這兩者的豐澤是任何虛偽的行為，無論裝得多麼巧妙也代替不了的。英國人最精通生活這門科學：最不起眼的物品也要精益求精，拖鞋做得無比精美，衣服縫製得難以描摹，五斗櫥要村上雪松木條，要置放香料；必須按時沏上一杯葉子舒展的香茗，必須窗明几淨，纖塵不染，樓梯和屋子的每個地方都得鋪上地毯，地窖的牆壁要刷淨，門把手要擦亮，馬車的彈簧要柔軟舒適；食品要做得營養豐富，細軟可口，色味俱佳，乾乾淨淨；不過，享了口福，卻丟了靈氣；這門科學創造了舒適安逸但乏味透頂的生活，提供了事事如願但喪失主動性的生活；總而言之，它把人變成了機器。就在這種英國式的豪華生活圈子裡，我同一個天下無雙的女子不期而遇。她用愛情的羅網將我罩住；這愛情是垂死而後復生的，而面對它的放浪，我卻坐懷不亂。這愛情有令人銷魂的美意，有令人酥軟的電波；它在朦朧惺忪狀態中，常常帶人透過象牙之門，進入天堂，或者讓人坐到它帶羽翼的背上遠走高飛。這愛情無情無義，它站在被它謀害的人的屍骨上淫笑；這愛情沒有記憶，它殘酷得像英國政治，幾乎把所有男人拉下水。您已經瞭解了問題所在。男人是由物質和精神構成的；他們既是獸性的歸宿，又是天使的胚芽。由此，我們人人都經歷一場鬥爭，即性愛與靈愛的鬥爭；一方面我們預感到未來的命運，另一方面我們還念念不忘尚未泯火的天性。有的人把兩者合而為一，有的人則索性禁慾；有的人要窮盡天下的美女來滿足自己的淫慾，有的人則在一個女子身上把愛情理想化，把她視為整個宇宙；有的人在物質享受和精神享受之間遊移不決，有的人則把肉體精神化，要求肉體提供它本身所沒有的東西。人的性情的差異產生了排斥性與親合性，而相互沒有考驗過的人所訂立的婚約也因此破裂；有的人特別注重精神、心靈或行為的生活，他們喜歡思索，喜歡感受或行動，然而在性情不合的結合中，對方欺騙並無視他們的追求，使他們的希望成為泡影；如果您在綜觀

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