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引子
古往今來，盜者琳琅多變，可謂各有師法。在這裡所說的一個關於盜賊的故事，不像已有的跳梁越脊，時遷鼓騷，雞鳴狗盜；亦不像曹操曹阿瞞，軍閥孫殿英輩的摸金盜墓，強掘蠻奪。我所要說的鼠洞之盜，相對而言是比較文明，亦相對無傷大雅和倫理的偶發之盜，自然之盜。即便是此種小規模的文盜，當生於亂世，生於兵災炮火之人，即使僅是想要做個謀生存或對某類事物（如各式各樣的藏寶）興趣追究的鼠盜人物，亦不可有所平安，得個善始後善斷。特別是，當因為某些原因，自己不由自主地牽涉扯連其中之時，這樣的低微俗求，亦是難以周全。人生不如意十之*，更何況是生在亂世，中華奇禍四起的流年時代？
有關的這個故事中，我想最為受人熟知的莫過於一個叫山下奉文，和一個名兒玉譽士夫的日本將軍。這兩人與本書故事並無直接關係，但只要聽過山下奉文藏金的人，都會知道這樣的一個故事所要說明的問題。
寫作本部小說，最終的本意就是為了說明，或是儘可能地以一箇中國人的視野和思維，說明幾個懸疑於歷史的謎案：山下奉文藏金真有其事嗎？在整個長達十四年——從一九三一的九一&；#8226；八到一九四五八月十五——的侵華戰爭中，中國到底有多少黃金寶藏遭到侵略者的掠奪？這些掠奪者的掠奪是否跟《指向死亡的寶藏》一書所說，受害者僅為國家銀行和各種權傾貴族及商賈豪紳，這些人的財富又是如何遭到掠奪的？你可知道，宋朝年間，中國一年的財政收入，達到了當時的一萬億兩白銀，相當於全世界國家和王朝財政收入的二分之一嗎？你可知道，直到一八二零年，中國的財富依然佔到全世界的三分之一嗎？藏寶與寶藏，掠奪與反掠奪，對中國的五千年社會文化而言，是否是一種常見的基本文化現像？在種種關於寶藏及財富的傳說中，有關曾國藩兄弟掘到的天朝遺寶是否確有其事，除天朝遺寶之外，有關沈萬三等封建王朝時代富豪人群的藏寶，或其最有可能的寶藏形式和方式等，是否存在過，或今天還存在？
這樣的一個問題，恰巧是在六十多年前的那場對日反侵略戰爭中，有幸被我的一個表親中的外曾祖母的堂哥，也就是我的一個表外曾祖舅，舅老太爺給碰上了。
故事的背景發生在一九三七年。這年的八月是個多事之秋，八月初日本人打敗駐防北平的二十九軍，佔駐古都北平；而在一九三七年的八月十三日，中日雙方所有積聚的戰爭矛盾，進一步激化，產生了以八月十三日為始的中日淞滬會戰。三七年八月六日，廣西的桂系抗日作戰部隊，成為第一支趕赴淞滬戰場的中國地方軍閥部隊，北上抗日。
這一切的歷史偶然，都跟我的外曾祖舅少年時代發生的故事，緊密地相系起來。 。 想看書來
第一章 鼠洞
我的外曾祖舅叫柳魚子，出生在離鬱江不遠的一個臨水小村上，村子三面環水，一條甬道從村後山嶺間通向遠方各處的圩集。
民國二十六年，日本人成功入侵盧溝橋之時，他剛好十六歲，因家上祖宗三代在離家二十里的石塘鎮上做鐵匠，柳家那時也算是一方鄉鎮野集的個體手工企業家，所以，向來家道卻也殷實寬鬆。
我的外曾祖舅，不僅從幼年起就到私塾讀盡三百千（三字經，百家姓，千字文的簡稱），在十五歲鎮辦高小畢業時，家裡還託了關係，將他考送到離家三百公里外，其時的廣西首府桂林郡，進讀桂系李宗仁政府開辦的進步陸軍中學，三七年盧溝橋事變，直至八月的淞滬會戰，外曾祖已經在桂系的陸軍中學學習了八個月，基本上成了一名地方部隊基層的軍事指揮官。
從一九三二年起，廣西的軍閥政府大力整治區內軍政，提出了有關三寓三自的口號，其中，寓將於學，就是其中重中之重。那時候，在桂系的各地方大城市上，開設的有名軍事院校種類繁多，如人所盡知的黃埔南寧四分校，玉林中山講武堂，柳州講武堂等，都是各種在當時中國頗富盛名的軍事分院校，而我的曾祖就讀的桂林陸軍中學，卻是其中種種相比更具特色的地方軍政府自辦的模範中等將官學校。
曾祖柳魚子考入陸軍中學，在桂林倏忽半年多，在夏季時節的七月七日，盧溝橋打響了，戰事一起，桂系的軍隊就進行了出桂抗戰的準備，曾祖柳魚子所在的陸軍中學屬於軍方所辦，許多學生軍官都積極投入到了抗日的一線，血書請戰，踴躍報名，參加到抗戰的隊伍中。曾祖柳魚子也是其中活躍的一份子，桂系軍隊的集結動員令一到學校，就積極地跟學校的同學教員，投入到了報
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