第22部分 (第1/4頁)

蝴蝶的出走提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

之俱學，弗若之矣，為是其智弗若與？曰：非然也。”

【註釋】

①或：同“惑”。②暴（pu）：同“曝”，曬。③奔：圍棋。　（4）數：技術，技巧。⑤鴻鵠（hu）：天鵝。（6）繳（zhuo）：系在箭上的　繩，代指箭。

【譯文】

孟子說：“大王的不明智，沒有什麼不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠生長的。我和大王相見的時候也太少了。我一離開大王，那些‘凍’他的奸邪之人就去了，他即使有一點善良之心的萌芽也被他們凍殺了，我有什麼辦法呢？比如下棋作為一種技藝，只是一種小技藝；　但如果不專心致志地學習，也是學不會的。奔秋是全國聞名的下棋能手，叫奔秋同時教兩個人下棋，其中一個專心致志，只聽弈　秋的話；另一個雖然也在聽，但心裡面卻老是覺得有天鵝要飛來，　一心想著如何張弓搭箭去射擊它。這個人雖然與專心致志的那個人一起學習，卻比不上那個人。是因為他的智力不如那個人嗎？回答很明確：當然不是。”

【讀解】

這裡所說的王，趙歧注為齊王，指當時有人怪齊王不明智而　孟子不曾輔佐，孟子因此而作解釋。

一暴十寒，或者如俗語所說“三天打魚，兩天曬網”，努力少，荒廢多，很難奏效。因此，貴在堅持，責在有恆心。

世間萬事莫不如此。即以生活小事而論，無論是練習寫毛筆字，寫日記還是練習晨跑，堅持冬泳，真正能夠持之以恆的有多少人呢？

至於孟子所舉到的圍棋，在他的那個時代也許的確只是雕蟲小技，但在我們今天，可已是了不得的盛事了。所謂“曠代棋王”，所謂“棋聖”，其桂冠已大有與聖人比肩之勢。當然，這是題外話了。

題內的話就很簡單了。學習要專心致志，不能三心二意。這在今天，已是小學生都能明白的道理。古令通則，放之四海而皆準。

不過，孟子這段話說得非常生動形象，理應入選小學語文教材。

下一篇（魚與熊掌，不可得兼）

告子上

魚與熊掌，不可得兼

【原文】

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟　得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢　①也。如使人　所欲莫甚於生，則幾可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚　於死者，則凡可以闢患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死　者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆②羹，得之則生，弗得則死，呼爾③而與之，行道之人弗受；蹴爾④而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加　焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得⑤我與？鄉（6）為身死而　不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；　鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？　此之謂失其本心。”

【註釋】

①闢：同“避”。②豆：古代盛羹湯的器具。③呼爾：輕勇地呼　喝。④蹴（Cu）爾：以腳踐踏。⑤得：通“德”，這裡指以我為德，　即感激的意思。⑤鄉：同“向”，向來，一向，從前。

【譯文】

孟子說：“魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不兩樣都吃，我就捨棄魚而吃熊掌。生命是我想擁有的，正義也是我想擁有的；如果不能兩樣都擁有，我就捨棄生命而堅持正義。生命是我想擁有的，但是還有比生命更使我想擁有的，所以我不願意苟且偷生；死亡是我厭惡的，但是還有比死亡更使我厭惡的，所以我不願意因為厭惡死亡而逃避某些禍患。如果讓人想擁有的沒　有超過生命的，那麼，只要是可以活命，什麼事情於不出來呢？如　果讓人厭惡的沒有超過死亡的，那麼，只要是可以逃避死亡的禍患，什麼事情幹不出來呢？但也有些人，照此做就可以擁有生命，　時照此做；照此做就可以逃避死亡的禍患，卻不照此做。由此　可知，的確有比生命更使人想擁有的東西，也的確有比死亡更使　人厭惡的東西。這種心原本不只是賢人才有，而是人人都有，只不過賢人能夠保持它罷了。一籃子飯，一碗湯，吃了便可以活下　去，不吃就要餓死。如果吆喝著給人吃，過路的人雖然

《孟子》 第22部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。