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君的重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。

或許，孟子在這個問題上的認識也有所侷限。其實，又何止是孟子有所侷限，

就是進化到兩千多年後的民主時代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴

重影響和桎梏嗎？

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盡心下

以其昭昭使人昭昭

【原文】

孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”

【譯文】

孟子說：“賢人先使自己明白，然後才去使別人明白；今天的人則是自己都沒有

搞清楚，卻想去使別人明白。”

【讀解】

我們今天說：“教育者先受教育。”或者說：“要給學生一碗水，自己得有一

桶水。”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思。

相反，身歪卻要求影子正，源濁卻要求流水清，自己都沒搞清楚，卻想去使別

人明白，“以其昏昏使人昭昭”，這不是緣木求魚嗎？

而且，孟子說得好：“緣本求魚雖然得不到魚，但卻沒有什麼後患。以你的所

作所為追求你想得到的，越是努力，越是後患無窮。”（《梁惠王上》）這段批評粱

惠玉的話，移在這裡來批評“以　其昏昏使人昭昭”的人，真是準確極了。

是啊，如果是一位教師，“以其昏昏使人昭昭”，必然謬種流專，誤人子弟；

如果是一位官員，“以其昏昏使人昭昭”，必然誣枉不正，貽害他人。

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盡心下

介然用之，茅塞頓開

【原文】

孟子謂高子①曰：“山徑之蹊②間，介然③用之而成路；為間④不用，則茅塞之

矣。今茅塞子之心矣。”

【註釋】

①高子：齊國人，孟子的學生。②徑：山路。溪：人行處。山徑之蹊泛指很窄

的山間小路。③介然：本指意志專一而不旁騖，這裡是經常不斷的意思。④為間：即

“有間”，短時，為時不久。

【譯文】

孟子對高子說：“山坡間的小徑，經常有人行走便踏成了一條路；過一段時間沒

有人去走它，又會被茅草堵塞了。現在茅草也把你的心堵塞了。”

【讀解】

當年劉備三顧茅廬，諸葛亮話說天下大勢，規劃三國鼎立藍圖。劉備聽完以後

，離開坐位向諸葛亮拱手謝道：“先生之言，頓開茅塞，使備如撥雲霧而睹青天。”

（《三國演義》第三十八回）

這“頓開茅塞”作為一個成語，其語源正出於孟子這裡，沒有“茅塞”，談何

“頓開”呢？　諸葛亮開劉備之茅塞，孟子開高子之茅塞，假如你我的心被　茅草塞住

，又請誰來“頓開”呢？

恐怕只有靠自己了罷。

好在，“這地上原本沒有路，走的人多了，也就成了路。”（魯迅）

心路也是一樣。　多走走，介然用之，“茅塞”雖然不一定會“頓開”，但總會

有開啟的時候吧。何況，“介然用之而成路”，不被“茅塞”的可　能性也不是沒有

啊。

子曰：“學而時習之，不亦悅乎？”（《論語·學而》）

“學而時習之”是不是心路的“介然用之”呢？

如果是，那孔聖人是不是能夠使你的“茅塞”頓開了呢？

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盡心下

再作馮婦

【原文】

齊飢。陳臻曰：“國人皆以夫子將復為發棠①，殆不可復。”

孟子曰：“是為馮婦②也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。　則之野，有眾

逐虎。虎負嵎③，莫之敢攖（4）。望見馮婦，趨而迎之。　馮婦攘臂下車。眾皆悅之

，其為士者笑之。”

【註釋】

①復為發棠：重新勸齊王開啟棠地的糧倉賑濟災民。發，汗。棠，地名，　在今

山東即墨南。過去齊國災荒時，孟子曾勸過齊上開棠地糧倉賑濟災民，所　以有此說

。②馮婦：人名，姓馮．名

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