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再一個阿里地區雖然有七個縣，但是傳統的屬於古格王國的這個地域，就是在靠西部所謂的西四縣，而東三縣應該屬於羌塘高原，它屬於藏北這邊的，地貌跟這邊差別又比較大。所以在這邊，特別是古格王國中心地帶象泉河谷，它是一個半農半牧的這麼一個經濟。它在象泉河兩岸和象泉河的一些支流，都形成面積大小不等的一些綠洲。就跟戈壁灘上的綠洲一樣，有水就形成綠洲，綠洲是網狀的，河流像樹枝一樣，一支一支流進來的，所以這些因素都導致了當時古格附近還是有傳統的灌溉農業的，並且古格人也很早就掌握了灌溉農業這種技術。

甚至，到現在為止，札達縣和普蘭縣仍然被認為是阿里地區的糧倉，能種一些青稞、豌豆，包括油菜都能夠種。從這個自然環境和自然資源來講，養活這麼一個區域裡一定數量的人口是沒有問題的。

從專家的分析來看，當時阿里地區的自然資源，供養一個幾千人或者上萬人口的王國還是可以的。但有一點值得注意，這裡畢竟是海拔近4000米的高原，生態環境異常脆弱，一旦有某種大的社會動盪，勢必給環境帶來毀滅性的打擊，並且這種毀滅是不可修復的。那麼古格的消亡到底是如何發生的？

張建林：實際上，古格的這種廢棄主要是人為的因素。更確切點兒說，是當時古格王國統治集團之間的這種矛盾激化，還有宗教和宗教之間的這種衝突，導致古格王國最後的滅亡。

也就是說，古格王朝的滅亡完全是政治格局的變動，直接原因也就是軍事上的原因，說白了就是戰爭。

我們考察的時候，要對所有的洞進行編號、繪圖、記錄、描述。其中有一個洞，它是在懸崖邊上，因為塌了以後只剩洞口的上面一點，勉強能鑽進去一個人，那次調查是我先進去的，從這洞進去以後，那天沒帶手電，但我是抽菸的人，打火機老帶著，在裡邊開啟一看，靠著牆放了一堆藤盾牌，這堆藤盾牌就是古格發生戰爭的最好證據。

任何王朝的歷史都伴隨著戰火硝煙，古格也不例外。從這些做工精細的盾牌中，不僅能夠判斷出古格具備了相當的軍事力量，並且從手工製作的角度看，古人盾牌的精美程度令現代人驚奇。看來來自敵國軍事的威脅，並不是一朝一夕的，古格人似乎始終保持著高度的戒備。

張建林：還有一個武器庫，裡面放的全部是箭桿，上萬支箭桿。有些箭桿是已經加工好的，有些是半成品，截成不同的長度，然後前面把它削尖了，準備安插箭頭，安插鏃。再就是有一間房子，就是在王宮區有一個房屋基址，我們清理時在那裡出了很多鐵箭頭，各種不同形式的鐵箭頭，出了300多個箭頭。

陽光下的消失（2）

這些武器應該都是古格人自己做的，是他們自己軍隊的裝備。當然，還不僅僅是這些東西，當時還發現很多殘破的甲衣和頭盔。

但是，在古格發現了大量武器遺蹟，並不能直接說明古格王朝的滅亡是因為戰爭。因為從遺留下的武器數量看，首先是古格王朝當時的軍事力量並不薄弱，而且戰爭結束時，古格人並沒有彈盡糧絕。那麼，這究竟是怎樣的一場戰爭？

張建林：在整個關於古格王國曆史的資料中，能查到的文獻裡面，它滅亡的這段時間的歷史，應該是比較清晰的。它這段時間的歷史記載，不是在漢文的史書裡面，也不是在藏文的史書裡面，而是大量的保留在西方傳教士的這些往來的信件和報告裡面。

在研究的時候，我們考古工作者的許多文字資料是來自傳教士的記載。傳教士是在1624年最早進入古格的，據傳教士自己講，當時在這個果阿教區，就在當時印度天主教傳播的勢力範圍裡邊。有這麼一個傳說，說在喜馬拉雅山以北，有上帝傳播福音的遺蹟，他們要去尋找這樣的遺蹟。

還有一個原因，他們既然是從遙遠的歐洲被派駐到東方的印度來進行傳教，他總想把他傳教的範圍逐漸地擴大。他們在沒有來到古格以前，對古格可以說是一無所知。到了古格以後，他們感到非常吃驚，在一片荒漠之中，怎麼就拔地而起這麼一個城堡了呢？而且，據他們記載，當時城堡裡邊還有好幾百人，有五六百人在那兒住著。所以寺院裡邊這個誦經的聲音，伴著從各個窯洞裡邊和房屋裡邊飄出來的炊煙，整個就像是一個海市蜃樓一樣。他們當時也感到非常吃驚。

張建林的這些描述，都是來自當年傳教士的記載。可見那時，古格王朝正興旺發達，古格人對佛教的尊崇也達到了頂峰。佛教是古格從君王到百姓有著700年根基的信仰，那麼天主教的信

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