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不過，在古希臘有許多城邦，不同的城邦對女子的貞潔要求是不同的。在斯巴達，對這方面的要求比較寬鬆，而在雅典這些城邦，要求則比較嚴格。公元5世紀的傳奇作家阿喀琉斯？塔西圖斯提到過當時有一種所謂的貞潔測試標準，他說，在以弗所有一個由潘神為貞潔女神阿耳忒斯建造的神龕，潘神把自己的風笛懸掛在裡面，只允許純潔的少女進入其中。如果進去的少女是清白的，人們就會聽見響亮的風笛聲，而門就自動開啟，女子走出神龕並以此證明自己清白；如果這女子已經失貞，風笛就不會發出任何響聲，而且人們還會聽到一聲很長的嗚咽聲，然後門開啟，但這女子已經不見了。

這種測試標準是否真的存在，能起多大作用，當然是大可懷疑。不過，這種說法至少表明某些城邦的人們對女子的貞潔仍然予以重視。

丈夫殺死姦夫的情況，在當時的雅典並不少見。例如，歐菲勒特斯就這麼幹過。當時，俄拉託斯特涅斯跟歐菲勒特斯的妻子睡在同一張床上，當他見到歐菲勒特斯闖進來時被嚇壞了。利西阿斯寫下當時的情形：“當我撞開臥室房門的時候，最先衝進去的那些人見到一個男人躺在我妻子的身旁；隨後跟進去的人見到他赤裸裸地站在床上。我可是個有身份的人，所以我一拳將他打翻在地，反綁起來，並且責問他為何羞辱我家的門風。他承認做了錯事，懇求我千萬不要殺死他，但可以索取一筆錢。對此，我回答道：‘我不想殺你，但國法豈能容你？’”

古時候在雅典，無辜的未婚女子如果受到別人勾引，她所遭到的懲罰可能很嚴厲，甚至十分殘酷。人們從埃斯基涅斯的文章中可以看到：“我們的祖先對那些有損他們聲譽的事情顯得十分嚴厲，而且也非常重視子女的道德修養。所以，如果他們聽說自己的女兒被人強姦了，或者瞭解到她在婚前失貞，就會將她和一匹馬同時關在一座房子裡，讓她餓死。在我們的城裡現在還會見到這樣的地方，這些地方叫做‘馬匹和女孩’。”根據註釋家的記載，那是一匹野馬，它餓極了就咬死併吞食那個女孩子，然後它自己才被餓死。很難說這個可怕的故事是否真實，也許這個故事是從這個地名來的，因為人們不明白這個地名的來歷，所以編造了這個故事。”　txt小說上傳分享

第三章　婦女和婚姻（11）

同樣是關於婦女行淫當場被抓獲後如何受到懲罰的問題，埃斯基涅斯是這麼寫的：“這個女人不得佩戴任何飾物，不準往公共廟宇上香朝拜，以免讓她玷汙了那些清白的婦女。但是，如果這女人擅自進廟上香或是佩掛首飾項鍊，那麼，第一眼遇見她的男人可以將她身上的衣服扯下來，搶走她的金銀首飾，還可以打她。不過，這個男人不能傷害她的性命或者將她毆打致殘，只許羞辱她和剝奪她生活中的一切樂趣。但是，也有人告發那些替別人拉皮條的人，他們無論男女，一旦罪名成立，就要被處以死刑。因為他們趁那些好色貪慾之徒還不敢貿然成奸之際，自己先挑起那些傷風敗俗的事，最後以求回報，才肯出力促使他們勾搭成奸。”

當然，不同的地方有許多不同的風俗。例如普盧塔克談到，在塞姆這個地方，淫婦被人拖到集市，放在一塊石頭上示眾。然後逼著她騎驢在城裡遊街，騎驢之後還要再次回到這塊石頭上示眾。從此以後，她就永遠背上了“騎驢人”這個恥辱的稱號。在伊利斯的萊普里穆這個地方，姦夫淫婦則連續3天被人牽著穿街過巷示眾，而且還要剝奪其終身權利。淫婦不得穿戴緊身褡，只能穿一件透明的外衣，在集市上連續站立11天，使她蒙受恥辱。

這種情況倒和中國古代差不多。中國古代對姦夫淫婦（特別是對淫婦）的懲罰是極其嚴酷的，可以把與別的男子私通的女子活埋、沉潭，或用亂石砸死。和古希臘很相像的一種情況是把淫婦的衣服剝光，縛其雙手，逼她騎在真驢或木驢上游街，讓公眾向她吐口水、扔垃圾羞辱她。更有甚者，在驢背上放一個鞍子，鞍上有一個木陽具，刺進女子陰部摧殘她。最嚴酷的刑法是將所謂姦夫淫婦凌遲處死。但是驢鞍上的木陽具和凌遲處死這些做法在古希臘未見記載，似乎古希臘人對失貞婦女的懲罰還要仁慈一些。

以上談到古希臘各城邦對女子貞潔的要求有所不同，但是這種地區差別絕沒有男女差別來得明顯而懸殊。男子勾引女子被認為是風流韻事，女子勾引男子則被認為是大逆不道——這在所有的男權制度的國家，包括中國都是這樣。導致這種差別的根本原因是男子對女子的壓迫。這正如普勞圖斯寫的《商人》一書中那位

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