第13部分 (第1/4頁)

管他三七二十一提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

�韝吖儐曰潞笳雌浞ㄏ病Ｖ倌岵揮蔚兀�撬底約赫庖黃���斕兀�倌崦揮猩孀愎��僑寮宜枷脛�獾牧硪黃�感戮秤潁�謖飫錚�ㄓ兇約焊┭鱟緣茫�礪凍齠院胙鑊�ǖ淖孕磣孕擰！�

第二首寫閒情野興。太虛寬廓，含容世界。海嶽聳峭，阻遏江波。世界被含容，自由自在；江波遭阻遏，抑鬱洄漩。參禪悟道，就是要使受阻遏的精神之流得到自由自在的任運奔放。由於此種感悟超妙高遠，詩人遂生起感念知己共悟妙諦之想。事與願偕，鐘聲響處，參學人紛紛聚集而來。而一旦當大家真的聚到一起，忽而又意識到，能說出來的只是粗淺的東西，真正的精微之處無法用語言來表述，於是，將千言萬語，都付諸寒山拾得似的拍手笑呵呵。這組詩從詩歌境界的灑脫、機趣的活潑、情興的飄逸等諸多方面，都頗有寒山詩的風致。

除《擬寒山詩》得寒山禪髓之外，善昭的《南行述牧童歌》１５首也頗有寒山詩風。將《牧童歌》與寒山子詩歌細加對照，可以發現多組相同或相近的描寫：

１有意玩江山，無心求榮貴。《牧童》其十

寄語鐘鼎家，虛名定無益。《重巖我卜居》

２不能風雨侵，霧露和衣溼。《牧童》其十一

嵐拂紗巾溼，露沾蓑草衣。《層層山水秀》

３從他永珍昏，我心長寥廓。《牧童》其四

室中雖增曖，心裡絕喧囂。《獨臥重巖下》

４春聽百花榮，秋看千株泣。《牧童》其十一

泣露千般草，吟風一樣松。《可笑寒山道》

５大地作繩床，青天為寶蓋。《牧童》其十四

細草作臥褥，青天為被蓋。《粵自居寒山》

６鼓腹唱巴歌，橫眠長自在。《牧童》其十四

快活枕石頭，天地任變改。《粵自居寒山》

７吹笛上高山，把鞭牛上陂。《牧童》其六

誰知出塵俗，馭上寒山南。《鳥語情不堪》

８不見有同流，驅牛入石岸。《牧童》其十三

獨坐無人知，孤月照寒泉。《高高峰頂上》

９我有牧童兒，尋常一似痴。《牧童》其五

時人見寒山，各謂是風顛。《時人見寒山》

１０我有牧童兒，醜陋無人識。《牧童》其十五

貌不起人目，身唯布裘纏。《時人見寒山》

１１心通廓太虛，性直量還奧。《牧童》其十二

五嶽俱成粉，須彌一寸山。《五嶽俱成粉》

１２有言人不會，無心道自知。《牧童》其五

我語他不會，他語我不言。《時人見寒山》

１３我有牧童兒，身心如鐵石。《牧童》其十五

自憐心的實，堅固等金剛。《我住在村鄉》

《牧童歌》與寒山詩具有的相同質性，如以上所例舉，依次表現在：１　摒棄榮華、皈心自然的價值向度。２深山高隱、景緻秀潤的物象描摹。３　外物昏暗、心光晃朗的對比映襯。４契合山水、感悟真如的直覺方式。５　幕天席地、意興豪放的山居生活。６快樂自在、隨緣無憂的禪者襟懷。７　高拔峻潔、更上層巒的境界追求。８孤芳自賞、眼底寥廓的傲兀氣質。９　如痴似愚、混俗韜光的處世玄機。１０外貌不揚、秀質內蘊的人格涵養。　１１胸襟廣博、塵視永珍的第三隻眼。１２獨立卓行、淺者莫知的內證境界。１３是非不侵、八風不動的堅固禪心。凡此皆可見善昭禪詩受寒山禪詩影響之一斑。

善昭在《牧童歌》其十五中說：“往往笑寒山，時時歌拾得。閭氏問豐幹，穿山透石壁。”謂此“牧童”與寒山、拾得是摯友，彼此時笑時歌。但不能多加盤問，因為其中的關係微妙隱秘，如果著意打聽，就會像閭丘胤向豐幹打聽三人行跡那樣，使得他們全都穿山入壁，隱入山體，無影無蹤了。可見作者創作牧童歌時，一方面受到寒山等人詩歌的影響，一方面又並不僅僅在寒山子詩歌中尋求靈感。《牧童歌》與寒山詩相比，禪門頓悟的色彩更重。像“未曾讀一字，要文千萬卷”其一、“不把一文錢，買斷乾坤地”其二、“忽將世界生，忽打乾坤破”其八、“回首枕須彌，抬身倚北斗”其九之類的超悟境界，是寒山子詩歌中很少有的。汾陽將牧童當作自己人格的象徵，用《牧童歌》來抒寫調心的禪悟體驗：

我有牧童兒，常樂古書典。不將文筆抄，只麼便舒展。未曾讀一字，要文千萬卷。應物須不虧，問答能只遣。其一

我有牧童兒，執杖驅牛轉。

《禪宗詩歌境界》 第13部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。