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是上下被霧氣所環繞，豎的兩邊各有一個人字，即屍體，中間一豎，即手持靈旗，這樣就達到音義相通的目的。後來也風的妻子和別的部落的人私通，被也風發現，兩人遠走他鄉，怕遭到也風的報復，因此根據平時也風所講的巫術，兩人精研巫術，也風妻子的相好原來也是精通巫術的一個祭師，終於也成為一大門派。

後來歷代流傳下來。也風所流傳下來的巫術，叫做白巫術，即多用來醫病、祈雨、驅鬼、免邪、去災、尋物、招魂，甚至使久治不愈的女人生育，讓原本素不相識的男女相愛的巫術。而也風妻子的巫術，因為當年怕也風報復，所以多用來抵禦、防守，後來發展成用於對人復仇或報復他人，叫做黑巫術。

因為也風部落聚集地在今湘西地域範圍內，所以流傳至今，趕屍之術在湘西最為流傳。在至今湘西苗疆地帶建築房屋，仍然保留了“低門高檻”，這實際上是預防荒行屍進門的一種手段。“荒行屍”在苗語是“迦落子”的意思，意指苗疆聖山“莫拉卡迦山”遺棄的鬼，而這些“迦落子”多是因其生前冤孽太深，死後怨戾之氣太深，所以被邪異利用這些行屍或被蠱惑的人，讓他到處禍害肆虐活人。

但是由於歷久失傳，所以現在的趕屍之術已經沒有恢復舊顏的法術，只能把屍體從異域運回家。

現在趕屍人趕屍，是由趕屍人將花椒水浸泡屍體，然後塗抹雞血在屍體面部的五官，畫成符咒。再用符紙鎮住死者的額頭、人中、鎖骨、腋窩、丹田五處，是為了防止屍氣留下，這樣死者就不會循著屍氣回去，因為死者死的地方怨氣最重，最容易招死者魂魄回去。最後再給死者戴上面紗，防止陽氣攝入，形成“詐屍”。所有事安排妥，挑選陰時，死者才會在趕屍人應召下隨行。

不知過了多久，我才朦朦朧朧地醒過來，模糊地看見我周圍環立的人影。我努力睜大眼睛，覺得渾身疼痛，頭腦裡嗡嗡作響，一連串快速的關於墨藍的記憶像放電影一樣在我腦海裡閃過，奇怪的是這些並不是現在的墨藍，而是一個穿著白衣白褲的幼年時的墨藍，只見她運功打坐，並教授我一些巫術的法門，漸漸地我的思維又模糊了。

後來又不知過了多長時間，我終於完全清醒過來，而這時墨藍坐在我的床邊，大汗淋淋，看上去很虛軟的樣子。

“這是怎麼回事？”我一臉茫然。

“姑娘，你休息一會兒，我來說。”正是那個為首施法的老者。

“你們闖過西夏的古皇陵，雖然那只是一個從陵（不是主皇陵），但是裡面被人下了降頭，而你沒有修習過防禦之術，所以不小心被侵染了，你們到了這裡之後，由於這裡屍氣很重，所以引發了你身上的蠱毒，是這個姑娘用‘夢巫’過靈之術救了你。我叫霍巴，這個是寨子裡的首領，叫刀亞。”說著拉過了坐在旁邊的年輕人，正是那個持有鬼笛的人。

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第十四章　苗疆趕屍（3）

“‘夢巫’過靈，難道你是——”我驚奇地看著墨藍。墨藍虛弱地點點頭。我知道巫術分為走陰、占卜、祭鬼、蠱術四類，而“夢巫”過靈則屬於“走陰”，是巫術中最匪夷所思的一種。

《尚書·伊訓》中曾有記載：“巫歷傳，哀後無人可當也，隔世，夢授之。”這句話說的意思就是如果巫術的傳人當世不能傳，則在以後歷代中找人在夢中傳授。

其實在西藏密宗的轉世中也有這樣的說法，一是“轉世靈童”；另外一種就是遇到兵災戰禍，宗廟裡的僧侶把經書和法器藏匿起來，如果埋藏的僧侶遇到迫害，而秘密又無法傳出的時候，為首的僧侶就會“轉念”，往往會有草原上原本與僧侶素不相干的人腦子裡突然會有這個僧侶的記憶。

現代對這種現象還沒有任何科學的合理解釋，只是部分專家認為這有可能是由於僧侶意念力強，人本身就是一個巨大的磁場發射器，而專一的意念從而引起所處環境磁場變化，產生波動，等到這種波動到達另一磁場時，引起共鳴，才會轉化到當時環境中人的腦海裡。

“那我豈不是也會巫術了嗎？”我驚喜。墨藍點點頭。

“你可知道，這位姑娘費了多大的心血，嗯，把這個含上，看有沒有把你身上蠱毒完全掃清。”說完老頭把一根白色的沾血的孔雀毛插入我的嘴裡。這時候我腦子裡飛快湧現墨藍的記憶：在嘴裡含一根白色的沾穿山甲血的孔雀毛，可檢驗有無中蠱，若是孔雀毛上的血跡褪色，而羽毛變黑，則中蠱。

這時，孔雀毛上的血跡並沒褪色，羽毛鋥亮如新。

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