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人的意義

人的意義

1．

人類是有優越感的，但所有的優越感其實僅僅建立在種的差別之上，而非建立在生命意義的差別上，所有的優越感僅僅在於我們是“人”。萊布尼茲宣稱，這個人化的世界在所有可能的世界當中堪稱最為完美。對於人的意義的迷信全部建立在人類對自身的確信上，但是正因為需要確信，我們有必要追問自己：在這個世界裡，對於人類之外的子集，人具有意義嗎？生物機械論激起了人們的反對，因為把人描繪為毫無生命色彩的機器貶低了生命的價值。機器是毫無意義的，人卻是有意義的嗎？人的意義究竟在哪裡？

人類高居生物鏈的頂端，擁有無與倫比的腦力。人類的活動改變了地球的面貌，幾乎一切都可被人類利用，幾乎一切都可成為人類改造的物件。人類把其他一切當作了工具、資源，因而離不開它們，甚而因此去保護因人類活動和自然選擇而遭淘汰的物種。然而人類對於自然界的其他一切，對於這些工具和資源，又有什麼意義呢？

一棵大樹就可以成為一個獨立的生態系統，其間多種生命各得其所、相互繁榮。而人顯然做不到這一點。人破壞、掠奪、吞噬。美國的公園裡鹿群成災，引入狼群就建立了平衡，因為狼只吃鹿不吃草。可是如果引入人，情況就完全不是這樣，人什麼都需要，什麼都吃。那被燒荒開墾的巴西雨林、“玉米種植”計劃下的蘇聯東部，那過度放牧的中國草原、過度開墾的美國西部……人生活過的自然，猶如蝗災過後的田地，只剩下秸杆。

假如沒有了人類，對其他絕大多數物種而言都是好訊息，人類在自然界中扮演了什麼樣的角色？難道自然或上帝賦予人智慧和道德，卻只是事實上剝奪了人之外的一切？

人類之外的其他任何物種都可以恰當的融入生態系統，使之更臻完美，而人相反。人類從生態系統千絲萬縷般複雜的平衡中走出來，對於整個生態系統，人類居高臨下。

想必這就是基督教義將人定為世界的主宰的原因吧！如果說洪水淹死了所有動物，是諾亞把其中的種子留下來，從而繁育了今天的生命，那麼今天的數十億基督徒們，尤其是發達國家的基督徒們，你們又在做什麼呢？你們的所作所為、你們的文明對物種的毀滅不只停留在教義上，而是讓它們永永遠遠的滅絕了。諾亞生活的時候是洪水導致物種大滅絕，可是現在，物種大滅絕不是因為洪水，而是因為包括了你們（尤其是信仰基督的發達國家）的現代人類。先人拯救生命，後人毀滅生命。今人已經喪失了先人對自然界的道德意義，而變成另一場肆虐吞噬一切的洪水了！

那麼，人的優越感從何而來？是作為一個普渡眾生、庇護一切的救世主而自感優越，還是作為一個長於搜刮和征服的殘忍的、被畏懼的暴君而自感優越？居高臨下的人，對其之外的自然界的子集，對於其他生命，已經不具意義。

2．

從生命上長河進化的縱向過程以及宇宙範圍內高階生物（地外生命）的橫向比較看，人的意義也是值得懷疑的。

縱向的看，人類是否是地球生命的最高形態，抑或，人類是生命進化的終極嗎？

對此特有肯定答案的人，不知是否意識到了人的這種終結者的角色究竟意味著什麼。人若是生命長河進化的終極，那麼這個終結者的角色是積極的嗎？若這樣的人類是有意義的，那麼這樣的意義應該何從解釋？其他所有同樣處於講話長河中、卻僅僅不是終極而是奔向終極的生命，它們的意義何從解釋，僅僅因為不是終極就意義為否了嗎？

如果人不是終結者，而是進化長河中的一段，新的乃至取代今日人之統治地位的物種是否將具有現在的人的意義？

若是，則那時曾經的人的意義還會繼續存在嗎？如果不復存在，那麼可否認為現在的人就如其他曾經輝煌的物種一樣，如果有意義的話也是一過性的，如果其他物種沒有意義的話，那麼現在的人的意義則只是一個謊言？如果仍然存在，可否認為人類之前的物種也存在類似於人的、並與之平等的意義，並且它們的意義在人取而代之以後也仍然像彼時人的意義那樣繼續存在？那樣的話，人的意義也就沒有必要單獨作為一個話題了吧？

若否，亦即正如現在的其他物種一樣，新的物種（哪怕它是優越於人並將如人在自然選擇中居於生物鏈的頂端一樣將曾經作為主宰者的人取代）也沒有意義，那麼人的意義中沒有任何與其他物種的意義的共同之處（因為這種假設下後者意義不存在），這樣的意義無疑是專屬於

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