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【復仇】周幽王和褒姒（2）

但是太史公司馬遷，在他被譽為“史家之絕唱”的著作中，為什麼如此詳細地記載明顯怪誕的故事呢？綜觀《史記》全書，類似的情節可說絕無僅有。

天漢二年（前99）秋，漢武帝派樂人出身的外戚、貳師將軍李廣利“將三萬騎擊匈奴右賢王於祁連天山”，李陵帶領五千兵出居延海以北，迎擊匈奴，被匈奴單于以八萬兵包圍，而李廣利不派援兵，李陵血戰後“遂降匈奴”，漢廷震動。司馬遷為李陵辯解說：“陵提步卒不滿五千……轉鬥千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴於天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也。”漢武帝認為司馬遷為李陵遊說，是為了詆譭李廣利，遂“下遷腐刑”。司馬遷受此奇恥大辱，在蠶室裡立下決心：忍辱完成《史記》。

前92或前93年，司馬遷出獄，任中書令。這時曾任益州刺史、北軍使者護軍等職的任安寫信給他，希望他能“推賢進士”。後任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷寫了名垂千古的《報任安書》，不僅提出了“人固有一死，死，有重於泰山，或輕於鴻毛”的著名論斷，不僅表白了“發憤著書”的苦衷和決心；尤其重要的是，在前98年漢武帝“族陵家”，李陵案已成鐵案的情勢下，司馬遷明知給獄中的任安寫的這封信，必會上達天聽，還是委婉、然而堅決地再次實現了替李陵的辯護：“身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下。”而且，順便諷刺了大臣們和漢武帝的醜態：“陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。”

———可以想見，司馬遷一而再，再而三地為一個投降異族的“漢奸”辯護，必定抱著某種堅不可摧的信念。而他自承的“發憤著書”，乃“意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者”（《報任安書》）———講述往事是為了排解鬱結，是為了抒發孤憤，那麼，不厭其詳地講述褒姒迴圈復仇故事的奇異細節時，太史公一定也滿懷著復仇的衝動和快意；只不過，褒姒的一笑傾國，是為了母親那突如其來的曠世哀怨，而司馬遷，是為了自己那羞恥的殘疾之軀。

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【龜息】息侯和息媯

偉大的德語詩人里爾克寫道：有何勝利可言？挺住意味著一切。餘華把這句話改為：有何勝利可言？活著意味著一切。“挺住”和“活著”，是兩種判若雲泥的生存狀態。而以道德高標自許的儒家正統價值觀，只允許自己“活著”，卻要求別人———特別是女人———“挺住”；挺不住的時候，就要毫不猶豫地自裁，等著被儒生們上書表彰為節婦或烈女。所以在中國，女人挺住，男人活著才意味著一切，除此有何勝利可言？

所以清朝詩人鄧漢儀詠息夫人的名句“千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人”，氣味就大為可疑。不去追根溯源地搞清為什麼“死是艱難的”，為什麼不願去死，而是人云亦云地嘆息———美麗的息夫人啊，你為何如此怕死？為何空讓千年之後活著的我輩傷心？———則簡直毫無心肝。

《左傳·莊公十年》載：“蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過蔡。蔡侯曰：‘吾姨也。’止而見之，弗賓。息侯聞之，怒，使謂楚文王曰：‘伐我，吾求救於蔡而伐之。’楚子從之。秋九月，楚敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。”

蔡哀侯和息侯娶的是陳國（今河南淮陽）國君陳宣公的一對女兒。因為嫁到息國（今河南息縣），所以息夫人叫息媯，媯是姓。息媯歸寧路過蔡國（今河南上蔡），蔡哀侯沒有以上賓之禮對待這位美若天仙的小姨子，甚至還因有非分之想，舉止十分輕浮，有調戲之嫌。息侯聽息媯一說，大怒，可他報仇的辦法卻是引狼入室：和楚國（都郢，今湖北江陵）訂立攻守同盟。楚國恰巧正雄心勃勃地想北上，吞併江漢一帶的小國呢，這一來正中下懷，遂採用了息侯的計策。公元前684年，假裝###息國，息侯求救於蔡哀侯，楚和蔡在莘地大戰，以蔡哀侯的慘敗而告終，連蔡哀侯本人都被俘虜了（後又被放還）。此戰例亦為三十六計中“假道伐虢”的預演。

這件事對楚國意義重大。杜預《春秋》注說：“楚僻陋在夷，於此始通上國。”自此，楚國方為諸侯側目，也拉開了四方征伐、

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