第123章 冬至祭天 (第1/4頁)

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南秦開國之初的百年曆史一直以來是各國重點研究的物件。其中最有爭議的一點在於建國日。

關於冬至建國的說法，有兩種廣為流傳的解釋。

一，周秦時代以冬月為首，冬至歲首迎新年。所以傳承秦制的南秦選擇冬至日作為自己的建國日，在這一天建立新曆。

二，南秦以衛氏為皇族，其祖先衛英生辰日即為冬至。所以選擇在這一天作為建國日。但考古界對於南秦開國君主的身份至今沒有定論。雖然民間認為開國君王是梅妃化身，但也有認為這樁關乎衛氏一族命運的選擇來自於賈玫亦或者衛英。更有說法，這一切是小女兒衛苓的措施。不過，開國君王和衛家有關是確定的，所以選擇衛英的誕辰作為建國日，或許也說得過去。

————————————《西方·論南秦書》

不過衛芊選擇冬至日，最大的一個緣由就是這一天能夠真身出宮。

冬至日在秦漢之後一直都是朝廷重視的大節。

皇帝會率領文武百官親自進行“冬至郊天”的祭祀，祭祀昊天以及五方上帝。而宮中也會由皇后率領宮妃前去祭祖，進行冬至大節的典禮。

冬至日，在每年諸節中僅次於新年等節日。

“皇后病重，垂太后諭，命貴妃、淑妃、德妃共掌宮事，祭祖迎新。”

沒有皇帝在宮中，太上皇又在潛修。衛芊趁著大典眾人忙碌，讓紅椿假扮自己擦脂抹粉進行祭祀。而她則真身趕至郊外，和靈菀等人匯合匆匆忙忙趕去天元島。

天元島上奏響黃鐘大鼓，彩旗招展，剛剛具備雛形的小朝廷連同島民匯聚在媧皇峰下天壇之前。

麻雀雖小五臟俱全，在這座媧皇峰下有天地壇、五帝壇，用來祭祀昊天，宣告南秦的正統性。

衛芊換上衣服，一身男裝龍袍率領十臣參拜祭天。

同時，司徒昀也正帶領文武百官祭祀昊天。

時間一致，司徒昀和衛芊唸誦禱文，同時將三牲祭品奉獻，然後以六瑞禮器祭祀。

蒼為天色，故以蒼璧禮天。黃為地色，故以黃琮禮地。青為東木色，故以青圭禮東方。赤為南火色，故以赤璋禮南方。白為西金色，故以白琥禮西方。玄者，黑也，北水色，故以玄璜禮北方。

六瑞禮器是賈玫幫忙張羅準備，掩人耳目送到天元島。

衛芊取六器祭祀，司徒昀也一件件親自放置，兩人言行舉止幾乎一模一樣，在兩座天壇開始祭祀昊天。

不過衛芊這邊多了一道工序。在祭祀昊天后，上捧一枚玉璽。這玉璽方圓四寸，上紐交五神龍。五龍圍繞一塊碎玉雕琢的龍珠，內裡若隱若現一道赤龍。

這碎玉就是傳國玉璽的那一角，內裡赤龍氣運匯聚三島島民以及炎黃龍魂。

衛芊心中默默唸叨祭文，將玉璽擱置在圓臺上，然後對天三叩九拜：“恭請昊天垂諭！”

巫，祭祀天地。所謂仙道，便是從巫衍生而來，所以衛芊對這種溝通天地的法術早有學習。只是從來沒有使用的機會。

親自祭祀昊天，這是衛芊早年的志向。但事到臨頭，衛芊內心忐忑不安，生怕祭天失敗，建國不得天命。

下面那些臣子同樣忐忑，如果衛芊祭天成功，那麼他們就可名正言順輔佐衛芊。不，目前衛芊用化名“衛蘊”，以男兒身示人。除卻賈玫、驪山女修以及劉士廉外，其他人都不知曉。

不過衛芊刻意在目前十臣中立三女臣。

一是古蓁蓁，管理土木工業，各種科研技術都是她在負責。張凱二人雖有歧視，但島中其他人已經習慣古蓁蓁的管理。

這位女子盤發發誓此生不娶，專心致志將墨家傳承的各種技術在南秦發揚光大。冶煉廠，造船廠，紡織廠，伐木場，兵器廠等設施都是她一手創立。

人望在那裡擺著，她不進入管理高層反而難以服眾。

劉士廉以帝師謀臣的身份進入管理層，並且管理教育這一方面。張凱負責管理三島日常事務，負責禮儀這一方面。嚴玢和另外兩人一起負責訓練新兵，島中防衛。比起衛芊和島中管事們這些生手，這三人在朝中管理的事務更多。

小試牛刀就讓三人得到大家信服。而且衛芊給張凱二人新增神話色彩。說夢中得到驪仙恩啟，有大風和飛熊入夢。這都是華夏古老神話中津津樂道的故事。劉士廉早先跟學生們講過。

一聽二人有風后、太公之資，哪裡還有反對意見？

剩下四人負責農業、畜牧；紡織、布衣；島主府內務

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