第三百四十九章 路漫漫其修遠兮 (第1/3頁)

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這堂課真是越上越令人膽戰心驚。

其實最初張斐說法家之法的時候，這些士大夫都是很開心的，張斐說法家之法，根本就不是法，幾乎是從法理就否定法家之法。

說得真好。

說得太對了。

其實在北宋這個時期，儒家還沒有完全做到一統江湖，王安石變法其實也算是法家對儒家的一次衝擊，雖然王安石也不是純粹的法家思想，他代表的是一種新學思想，他的新政，也包含著一些儒家思想，但是他的方法，顯然是更偏向於法家的。

他的天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，這跟傳統的儒家思想，是存在根本性的矛盾，但跟法家思想是相當契合。

這也是許多正直的大臣，為什麼要反對王安石變法。

這太可怕了。

正如張斐所言，只要採取法家之法，那就必須集中權力。

可是經過真宗、仁宗兩代，皇帝與士大夫共治天下的思想，已經是深入人心。

皇帝突然又要集權，大臣當然會反對。

可是講著講著，張斐突然話鋒一轉，又講到儒家之法。

最為關鍵的是，張斐並未將儒家之法說成最優解。

你可以說儒家之法是存有缺陷的，但你不能說，儒家之法不是最優解。

故此士大夫們開始躁動起來。

然並卵，被張斐一句話就給懟了回去。

其實“刑不上士大夫”，是有多種解釋的，可以解釋的很漂亮，比如說，士可殺不可辱也，並不是說真的不能懲罰士大夫，這也是儒家學問的看家本領。

很多話看上去是至理名言，真的執行起來，就又是另外一回事。

以這些士大夫的才華，他可以拿出一百種理由懟得張斐啞口無言。

但是，這些士大夫還就是要坐實這個特權，故此他們不願意與張斐去辯解這個問題。

可惜趙頊不為所動。

學術之論，無傷大雅。

士大夫們也在猜測，這趙頊心裡在盤算什麼。

課堂上的氣氛，突然變得是非常詭異。

是各懷鬼胎。

張斐言道：“其實拿儒家之法與法制之法類比，這是不正確的，也是不公平的。”

幹什麼？

是想往回找麼？

晚了。

士大夫們可不買賬，兀自是凶神惡煞。

那句刑不上大夫，得罪了太多人。

學生們也不買賬，上官均就鄙夷道：“你是怕了麼？”

不得不說，這話轉得真是太生硬了一點。

“學術之論，豈有害怕一說。”

張斐笑道：“學術之論講究的是嚴謹，我方才是不是一再強調法家之法與法制之法就不是一樣東西？”

一些學生稍稍點頭。

開場就在說這個問題。

張斐道：“之後我又說明，儒家之法與法家之法本質上是一樣的，那麼換而言之，儒家之法與法制之法也不是一樣東西，既然不是同一類東西，又怎麼能放在一塊比，哪有拿人跟狗比的道理。”

這些話確實是張斐說得，但這令大家又迷惑了。

蔡卞就問道：“既然如此，那伱方才又在對比？”

張斐立刻道：“我可沒有拿二者對比，是你們在對比，險些還將我給帶歪了，造成不小的誤會，你們這些傢伙不是蠢就是壞。”

“！”

蔡卞等人都傻了，明明就是你在說，如今惹得士大夫們不開心了，就成我們的鍋了，你這也太無恥了。

“這麼看著我作甚。”

張斐道：“我方才是怎麼說得，我說儒家之法是要跟更偏向法制之法，是也不是？”

“這不是類比嗎？”蔡卞問道。

張斐反問道：“這是類比嗎？”

“！”

蔡卞仔細一想，好像還真不是。

張斐又回到木板前，“你們要是實在理解不了，就可以理解為法制之法是終點，儒家之法與法家之法是兩個參賽選手，他們都在奔向終點。”

嚴復怒哼道：“你這分明就是藉機抬高你的法制之法，貶低儒家之法。”

張斐笑問道：“如果皇帝犯法與庶民同罪，老先生認為這是對，還是錯？”

此話一出，全場是鴉雀無聲。

就連初生牛犢不怕虎的學生，不禁都是噤若寒蟬。

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