第22部分 (第1/4頁)

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那麼，真正的結局是什麼呢？

或許是水到渠成的牽手；或許是一次巧妙的意外相逢；

又或許幾經周折有情人終成眷屬；

也有可能，從此翩然而去，蜀江水碧蜀山青。

因為年輕，因為沒有開始，因此，一切皆有可能。

而最重要，是有幸福的可能。

江左以來，文人雅好江南通俗民歌，不過，元嘉時期仍以雅樂正聲為主流。孝武帝劉駿（430…464）即位之後，社會文化風尚起了很大的變化。

《文心雕龍？時序》：“自宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德；孝武愛才，英採雲構。”武帝、文帝的文化建設，或重“弘振國學”，或功在“立儒學館”，較為重視儒學和史學，故元嘉詩風崇尚經史。而孝武“好文章”，自己也創作《督護歌》一類的俗歌俗辭，在他的倡導下，“天下悉以文采相尚，莫以專經為業”。

孝武帝大明年間是文化風尚由雅向俗轉變的關節點。

鮑照早歲酷愛樂府民歌，曾用樂府寫下大量抒發懷抱的詩篇。

孝建中，鮑照為中書舍人，孝武“好為文章，自謂物莫能及。照悟其旨，為文多鄙言累句”。

在文化風尚由雅向俗轉變的大明時期，鮑照隨臨海王子頊來到荊州。

荊、郢、樊、鄧之間是《西曲》的發源地。

元嘉末，隋王劉誕為雍州刺史，造《襄陽樂》；南平王劉鑠為豫州，造《壽陽樂》。《襄陽樂》雲：“朝發襄陽來，暮至大堤宿。大堤諸女兒，花豔驚郎目。”

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兩相思，兩不知（2）

本來就酷愛民歌的鮑照來到荊州一帶，受到“其聲節送和與吳歌亦異”（《樂府詩集》卷四十七引《古今記錄》）的別一種聲曲的感染，寫出了上面這首《春日行》。

鮑照雖然不一定就是大明、泰始時期俗樂俗辭的倡導者，但是他的創作和因此產生的影響，極大地推動了文人詩歌朝著通俗化的方向發展，並且使它成為大明、泰始中詩歌的一種主要形態。

也許，那個時刻，詩人鮑照還沒有完全形成“生命飄泊之感與自然風景的結合”的魏晉詩人心態。

鮑照尚不彷徨，也不孤獨，他還在廣濟三臺匡山明月峰之上，頂著萬仞芙蓉雲，讀著一生最初情愛的嚮往，他的心正乘著六朝的地鐵開往明媚的春天。

這趟地鐵，每個人一生中或許總乘坐過那麼一次。

好比《飛狐外傳》中的程靈素。

程靈素對胡斐暗生情愫，然而胡斐愛的卻是那個穿紫衣的姑娘。

程靈素至死沒有對胡斐說出自己的情意。

她的心最早是被王鐵匠看穿的。

因此王鐵匠道：“好，胡爺，咱們再見了，你這一輩子可得好好待程姑娘啊。”

只聽王鐵匠走出幾步，突然放開嗓子，唱起洞庭湖邊的情歌來。

“小妹子待情郎——恩情深，你莫負了妹子——一段情，你見了她面時——要待她好，你不見她面時——天天要十七八遍掛在心！”

這時，是程靈素芳心初開，然而她的心上人並不知情。

後來，在醫治苗人鳳的過程中胡斐與程靈素感情日深，但胡斐始終當程與自己兄妹一般。

那日，胡斐“瞧著她瘦削的側影，心中大起憐意，說道：”我有一事相求，不知你肯不肯答允，不知我是否高攀得上？“

程靈素身子一震，顫聲道：“你……你說什麼？“胡斐從她側後望去，見她耳根子和半邊臉頰全都紅了。

程靈素因為芳心暗許，盼著胡斐也同自己一樣。當胡斐說出“高攀”的時候，程靈素想到的是男女之情，因而整個人害羞起來。

孰料，胡斐說道：“你我都無父母親人，我想和你結拜為兄妹，你說好麼？”程靈素的臉頰剎時間變為蒼白，大聲笑道：“好啊，那有什麼不好？我有這麼一位兄長，當真是求之不得呢？”

胡斐聽她語氣中含有譏諷之意，不禁頗為狼狽……

自己所愛的人竟要同自己結為兄妹，這一結拜，一切的念想都將終了，一切的幸福都將成為不可能，因此，程靈素“言語行動之中，突然間微帶狂態”。

然而，儘管如此，她並沒有把自己的心意說出，最多不過，“這日直到黃昏，始終沒再跟胡斐說話”。

初戀情懷幾乎都帶著青

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