第9部分 (第1/4頁)

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將奶瓶塞入嬰兒口中，這個嬰孩搖著頭，避開奶嘴，然後大聲哭起來。

我聽不清楚母親在對嬰兒說什麼，可是從她的聲調可以感受到母親的焦慮與煩躁正在急速升高。一次又一次母親試圖將奶嘴塞入嬰兒口中，而那個嬰兒也一次又一次搖著頭。經過很多次的掙扎後，嬰兒終於放棄了，他乖乖地吸著奶嘴，媽媽臉上浮現滿意的笑容，彷彿她完成了一件想要完成的事情，或許母親覺得這是愛她的孩子應該有的堅持。是的，這個母親真的是在愛她的孩子，但是肚子餓、肚子飽，是由母親來決定，還是應該由孩子自己來宣佈？我看到這個嬰兒正努力表達他自己的狀況，然而他的痛苦，就像那隻雉雞在剛開始拔掉羽毛時，會有一陣劇痛一樣。我不知道這個嬰兒已經被拔了幾次羽毛，但是我知道我們在成長過程中，都曾經像這樣被強迫離開自己的存在。

如　來（2）

為了生存，我們離開自己的需求、離開自己的感覺，我們的中心和自己逐漸疏離，漸漸喪失了和自己接觸、洞察與覺醒的能力，同時也喪失了自我，雖然我們想要過自由的生活，可是卻沒有能力獨立生存在這個世界上，因此我們的界限一次又一次被侵犯，到最後終於喪失了界限，而隨著敏感遞減法，我們的痛苦會一次次減輕，最後變得毫無知覺，就像那隻雉雞一樣，一點也不知自己要拔掉身上最後一根羽毛了，反而覺得自己很聰明，可以換取一些“好東西”。這時，我們的第二天性，也就是所謂的性格就逐漸成形。

（部分略……）

一個真正的好老師，不會教你該怎麼做，他只會帶領你進入更深的覺思與覺察，他只會協助你更勇敢地面對生命的真相，找到屬於自己的道路。在生命潛能的領域裡，沒有一個人是你的老師，真正的老師是你自己，最有智慧、最棒的人是你自己。我們只能協助你向自己學習，我們不能教你什麼，只能靜靜地陪伴你，當你在擺盪痛苦的時候，我們儘可能提供所能給的支援，盡我們所能與你分享自己曾經經歷過的震盪和當時的感覺，告訴你我們是如何度過的，讓你知道在這條路上，你並不孤單。經歷過這些震盪之後，你逐漸開始具備成熟的智慧與赤子般的天真以及和自己感覺在一起的能力。這時候，你能夠在剎那間拋開自我，完全融入外面的世界，與周圍的環境結合在一起，這個時候你達到了“境存我滅”的境界。而當你需要存在於自己的中心時，即使周圍的人、環境如何鉅變，你仍能堅持自己的信念，不受外界的任何影響與干擾，就做到了“我存境滅”。

成熟的智慧是能夠面對不同的環境，不同的物件及在“自我”當中獲得健康的調適。

一位禪師說：“我之所以健康，是因為累了我睡，渴了我喝，餓了我吃。”生命的本質其實就是如此簡單，可是大多數人在生命裡已經喪失了這樣單純的智慧，失去了與自然、與環境調適的能力。如果我們能隨著環境與物件的不同，隨時能拋開自我，與外界、他人融合，也隨時能具有堅定的意志，不隨潮流與環境而變化，當能夠在這兩個領域間來去自如的時候，就是“如來”。在達到“如來”的境界時，你就可以同時存在於一體的兩面。在你具備堅定的自我與堅定的信念時，你的心胸是柔軟、開放的，只要看到的是真相與真理，就可以隨時柔軟地順應改變。當你能勇敢、充分地去經歷生命的每一個發生、每一個悲傷時，一份新的喜悅與寧靜會在內心深處升起、開花。

我們都是帶著“如來”的本質來到世界。雖然在成長的過程中，自然的本質註定要消失，但是當我們失去純真本質，而再次尋回它的時候，它才會永恆地留在生命裡。

黑夜之後的清晨會特別明亮，感謝生命裡所有的傷害、所有的煩惱；盼望你勇敢地覺醒，勇敢地走上自我成長的道路，如來的道路。我們會在路上等著你，因為我們要共同攜手向前。

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附：許宜銘先生演講錄（1）

談心靈成長、自我成長和潛能開發

地地點：廣州市

時時間：2004年4月

整理人：趙猛 許建宏

我覺得生命裡大概有三件最重要的事情，其中之一是我們自己本身，也就是自我，今天就是以自我為主題，繼而再從自我擴大到整個生命，也就是我們中國人最重視的兩個主題：一是夫妻關係，二是親子關係。

夫妻關係遠比親子關係重要

儒家思想中，孔夫子講的五大人倫是：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五大人

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