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古怪之一，是這面鏡子正反兩面皆可照人，正面照是美人王熙鳳在招手，反面照則是一具令人震撼戰慄的骷髏。中國古代沒有玻璃鏡子，《紅樓夢》中還把玻璃當寶貝，與瑪瑙、珍珠一樣，用於給女孩子取名。這面“風月寶鑑”，顯然是一面銅鏡，賈瑞死後，寶鑑被摔被燒，也沒有破損，顯然不是玻璃，而是銅質。問題是，古代的銅鏡，卻很少有兩面照人的。作者偏要讓它兩面照人，顯然另有寓意。

古怪之二，既然只是一面鏡子，為它取個什麼名字不好，偏偏要叫它“風月寶鑑”？“寶”就“寶”了，它確實是個寶物，為什麼偏偏要和“風月”沾邊呢？就說這面鏡子的功能吧，紅粉骷髏的兩面寓意，明顯是警示人們不要與“風月”靠得太近太緊的意思，為什麼偏偏要用“風月”命名呢？為什麼不叫“反風月寶鑑”呢？這不是把意思完全弄反了麼？

古怪之三，賈瑞因為正照“風月鑑”，居然一命嗚呼了。他的爺爺奶奶大罵“妖鏡”，“若不早毀此物，貽害於世不小”，遂架火來燒。鏡子裡面居然哭了起來，“你們以假為真，何苦來燒我？”跛足道人及時趕來，“誰毀風月鑑？吾來救也”！搶到手裡，飄然而去。可見，確實有人把這面鏡子當作禍害，必欲毀之而後快，但也有人把它當作寶物，精心加以保護。

從表面上看，《紅樓夢》中的這面“風月寶鑑”，似乎就是中國古代傳統的“紅顏禍水”的象徵。但這麼理解，則與《紅樓夢》的主旨大相徑庭。《紅樓夢》並不是一部反風月的小說，作者顯然不是一個封建衛道士。《紅樓夢》寫“風月鑑”，顯然不是警示人們小心“風月場”的意思，而是告誡人們不要“以假為真”。假是什麼？真又是什麼呢？

要想解開這個謎底，還真的需要認真探詢一下“風月鑑”是否有原型，它所代表的真實含義究竟是什麼？筆者考證，洪昇創作《紅樓夢》大體分為兩個階段。第一階段是以明末名妓柳如是與陳子龍的“木石前盟”以及與錢謙益的“金玉良緣”故事為原型創作的，確實是描寫“風月場”中的故事；第二階段則把書中柳錢陳等主人公換成了自己和“蕉園詩社”的姐妹，轉而抒發自己與姐妹們命運悲劇的感慨和悲傷。

“風月鑑”顯然是《紅樓夢》創作第一階段的產物，那麼，它應該與一代“花王”柳如是有必然聯絡。河東君柳如是生前，確實有一面珍貴的妝鏡，死後流落民間，很多著名文人都曾為這面妝鏡作過題詠。這面鏡子，有清一代，名聲顯赫，因為它是“風月場”中“花王”的梳妝鏡，確實是個不同凡響的“風月寶鑑”！

最早記載這面“風月寶鑑”的，是康熙朝著名詩人查慎行。他的《敬業堂詩集》中“金陵雜詠二十首”其八為：“宗伯奩清世不知，菱花初照月臨池。點妝巾帽俱新樣，不用喧傳鏡背詩。”“宗伯”指錢謙益，他曾任禮部尚書，故稱。“菱花”就是婦女用點妝鏡子的代稱。“鏡背詩”容後再議。

鄧之誠在《骨董瑣記》中，具體記載了柳如是這面鏡子的形制：這是一面唐鏡，鏡背的銘文是，“官看巾帽整，妾迎點妝成。照日菱花出，臨池滿月生”。其旁刻“蘼蕪”二篆文，極遒勁。中為夔縭，刻畫飛動。小摺疊架上刻“絳雲樓印”四字。“蘼蕪”是柳如是的字，“絳雲樓”是柳如是與錢謙益居住酬唱的地方。

這面鏡子除了珍貴的古董價值外，本身倒沒什麼，關鍵是當時文人怎麼看待這面鏡子，怎麼看鏡子中隱含的柳如是與錢謙益的事蹟和為人。有清一代，文人均根據該鏡背面的銘文，從“官看”、“妾迎”的角度，把鏡子的正面和背面加以區別，分析男女在鏡中形象之不同。

清戴文節所賦《柳蘼蕪妝鏡詞》就很有代表性。他說：“擊碎金甌翠黛顰，勤王有志總成塵。妾心鏡面郎心背，文字蟠胸不照人。”前兩句是惋惜柳如是反清復明活動未獲成果，但值得歌頌。第三、四句則是誅心之論，諷刺錢謙益屈節事清，像鏡子背面一樣“不照人”，而柳如是的美麗形象則是“鏡面”形象，光可照人。

從康熙年間一直到清末，題詠這面鏡子的文人絡繹不絕。幾乎所有題詠的意思，都差不多，多數人說這面鏡子兩面照人，正面照出柳如是的光輝，反面照出錢謙益的齷齪。例如，郭鹿（下有各字）的題詠詩說：“蘼蕪春老恨漫漫，宜照官人再整冠”，意思是錢謙益形象不好，需要再洗臉整冠。沈修的題詠詩說：“儂身白練公烏紗，死演鴛鴦背水陣。”意思是夫妻為人的反差太大了，妻子一條白練吊死，丈夫頭戴新朝的烏紗。這對鴛鴦死後也像鏡子的兩面，永遠是相背的。

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