第29部分 (第1/4頁)

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碧秀問：“你是什麼意思啊？”

卓瑪說：“我是說，也許烏金喇嘛就在‘七度母之門’裡頭，也許發掘‘最後的伏藏’就是發掘烏金喇嘛，也許最終抓住烏金喇嘛的不是警察，而是香波王子。”

王巖說：“你的意思是我們什麼也不用幹了？”

卓瑪說：“恰恰相反，我們應該調整思路，重新開始。”

阿若喇嘛突然說：“重新開始，必須依靠佛法。”

王巖不屑地說：“你的佛法在哪裡，拿出來看看。”

“一切都是法，山川地貌，人來人往，物高物低，每時每刻，都是佛法的表達、禪機的顯露，就看你有沒有證悟了。”阿若喇嘛仰頭望著上面，好像不是說給人而是說給天的，“塔爾寺讓你們丟失了路虎警車，這是物空；沒抓到你們要抓的人，這是人空；烏金喇嘛寂然無聲，這是聲空；‘七度母之門’似有似無，如同幻象出現，這是幻空。物空、人空，聲空，幻空，四色皆空，這就是‘金剛不壞’。所謂‘金剛不壞’講的就是一個空。金剛是光明、鋒利、堅固的象徵，損害它的辦法就是抹去光明，鈍去鋒利，毀去堅固。但如果連光明、鋒利、堅固都沒有，損害又從何談起？金剛已經無存，它的‘壞’又在哪裡？金剛不壞，就是金剛不在。佛法出現了，只可惜你還不是一隻悟眼，穿不透表層，不知道塔爾寺已經啟示了你們的追捕和未來。”

王巖一臉茫然地望望碧秀和卓瑪。

卓瑪說：“喇嘛的意思是，我們跟香波王子是金剛之戰，香波王子既不光明，也不鋒利和堅固，甚至都看不出他發掘‘七度母之門’的動機，所以他是不在的。不在就能不壞。你也是金剛，你面對的是‘四色皆空’，但你卻處處存在。你有警察的身份，你存在過於明確的目的——抓住香波王子，懲戒烏金喇嘛，摧毀新信仰聯盟，保衛佛教等等，所以你的結果只能是‘壞’。中國人不是常說‘無為而無不為’嗎？意思是當你不為什麼的時候，你就無所不能了。”

王巖面向阿若喇嘛：“太玄了，來不及學習，你就說下一步怎麼走。”

阿若喇嘛說：“往空處走，大空在上，小空在前。”

王巖說：“還是玄的，卓瑪，聽明白了嗎？”

卓瑪說：“聽明白了，大空是佛，小空是經，不空是僧，原路返回，去藏經樓。”

王巖說：“先要把路虎警車找回來。”

他們走出醫院，一路打聽，走向了真正的派出所，遠遠就見路虎警車停在派出所門口。

把車交給王巖時，派出所的警察說：“怎麼樣，我們的效率？你們的車丟失不到三個小時，我們就幫你們找回來了。”

王巖說：“比起我們辦案，你們效率高多了。”

伊卓拉姆　5（1）

香波王子和梅薩又回到魯沙爾鎮，下了計程車漫無目的地走動著，希望能看到那個偷錢偷走了眼的胖子。又知道這樣的希望渺茫得幾乎等於零，就沮喪得一搖三擺，像抽去了渾身的筋，連飢餓都忘了。梅薩買了麵包讓他吃，他把麵包順手給了一個要飯的老頭。心想自己為了發掘“七度母之門”的伏藏，殫精竭慮，連命都搭上了，眼看就要成功，想不到失敗的原因竟是粗心大意。

梅薩問：“你怎麼又來醫院了？”

香波王子這才意識到他走來走去，就在醫院和鎮街頭的塔爾寺之間穿梭。似乎潛意識裡，他想按照“光透文字”出現的軌跡，返回去，再找一遍。如果時間能倒流，他就一定要把“光透文字”貼肉揣到胸懷裡。

他們走進醫院，來到二樓外科病房，看到病床平平展展的，那姑娘已經不在了。香波王子去問護士，護士說她走了，她說她交不起住院費。問護士她去了哪裡，護士說誰知道。

香波王子說：“我們去藏經樓看看。”他很想再見見那個老女人，神秘的老女人就像“七度母之門”一樣吸引著他。更何況她暗中救了他的命，又讓他見到了伊卓拉姆。

但是藏經樓的院子裡已經沒有了那個穿著黑色彩邊氆氌袍的老女人，也沒有了金光一片的一地燈盞。彷彿做了一場夢，夢醒了，一切都消失了。今天的最後一批遊客們就要離去，一個女孩正在推搡轉經筒，一個男孩準備給她照相。香波王子看到，男孩照相的地方正是當時老女人指定自己等待的地方——四個明光閃閃的黃銅轉經筒的中間，銅鏡似的光亮強弱不一，照在男孩身上就使那細長的身子變形移位了。從十米以外看，男孩的身影會偏離真實的立足之地至少十公分。他恍然大悟，這就

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