162、宙斯下場搶男人? (第1/8頁)

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162、宙斯下場搶男人？

與偽神之獸的戰鬥，與其說是在討伐甦醒的惡神，不如說是在狩獵怪物。

這兩者是有本質上的區別的。

甦醒的惡神肯定會有弱點，這個弱點就是它上一次的死亡方式，從神秘學上來說，針對神靈這類概念生物，再現它上一次的死因，往往就能抵達與上次同樣的死亡結果。

但怪物不同。

或許無法如神明們一般掌握特殊的力量，或許遠遠不如神靈強大，但怪物是客觀存在的生物，很少具備明確的弱點——這也是為什麼，在許許多多的神話故事，討伐怪物的往往不是神靈，而是專門剋制他的英雄。

能夠討伐怪物的只有英雄，因為英雄能化不可能為可能，創造所謂的奇蹟——但神靈卻做不到。

如果一個神靈可以創造奇蹟，那就是說明他作為神靈已經不再純粹了。

當然，到也不是說只要是英雄就能創造奇蹟，恰恰相反，是能夠創造奇蹟的人，才會被冠以英雄的名頭。

高度概念化的神靈是無法創造奇蹟的，作為常理的一部分，他們能做到就是能做到，無法做到就絕對無法做到。

從古至今，能夠創造如擊落星辰般奇蹟的，從來都不是神靈，而是人類。

那麼問題來了。

眼下這個特異點世界中，存在著‘強度足夠肯定可以擊敗怪物的神靈’

或者‘正好剋制怪物的英雄’嗎？

有，兩者都有，前者有具備真體機神軀體的冥王，後者的話，則是——俄裡翁。

俄裡翁是獵戶座的星神，雖說是波塞冬模仿赫拉克勒斯的失敗品，但相比起主要是針對巨人或巨神，在狩獵怪物方面只是兼職的赫拉克勒斯，俄裡翁是純粹的怪物獵人特化型，僅限怪物狩獵的能力的話，具備獵戶座之力的俄裡翁甚至在赫拉克勒斯之上。

‘狩獵與驅逐怪物’——這就是俄裡翁的特性。

從世界意識的角度來考慮，這個特異點裡之所以會莫名其妙的冒出來了英靈俄裡翁，是因為出現了偽神之獸這個正在甦醒的怪物。

正如‘契科夫之槍’一般，一個故事裡出現了槍那它必定在後面被扣下扳機，既然出現了怪物獵人，那此地就肯定存在著怪物。

但俄裡翁被奧德修斯與波塞冬給抓走控制，缺席了眼下的戰場

不對。

以奧德修斯的智慧，迦勒底現在的行動內容他肯定也計算到了，實際情況恐怕是驅虎吞狼之計，等偽神之獸擊敗了迦勒底，摧毀了緩衝帶，兩個特異點正式碰撞，波塞冬就會驅使俄裡翁狩獵——或者將偽神之獸驅逐向羅馬，用以試探與損耗羅馬的力量。

總而言之，一切原本存在的有利要素，此時的迦勒底都無法利用了。

怎麼辦？

——“沒有有利要素的話那就創造有利要素！”

給出這個答案是鷹之魔女喀耳刻、魔神小姐阿納斯塔西婭、萬能天才達芬奇、東方的大軍師諸葛孔明。

這是承太郎做不到的事情，是集合了承太郎冒險團裡此時所有的‘施法者’的力量，才能想到的‘創造辦法’的辦法！

“偽神之獸沒有弱點，但是龍王亞姆有！事實如何對魔術師來說並不重要，在這場戰鬥中再現龍王亞姆的死因，然後就用我最擅長的詛咒——將它假定為亞姆！”

正在後方與源賴光一同為承太郎提供能量支援的立香的問：“這樣做有什麼用？”

喀耳刻答道：“偽神之獸是沒有‘死因’的怪物，所以它沒有弱點，本身基礎規模也超越了絕大多數的主神，所以才會這麼棘手——但龍王亞姆是有明確‘死因’的！

集合我們全部施法者的力量，編織出‘我說你是龍王亞姆你就是龍王亞姆’的詛咒術式，那就能將‘龍王亞姆的死因’強制作為弱點附著在他身上！”

“然後呢？”舉盾協助赫克託耳防禦兩個超級巨獸碰撞產生的餘波的瑪修，也追問喀耳刻。

“最終得到的結果就是它的‘無限生命力特性’與‘具備明確的死亡方式’這兩條之間產生bug互相抵消無法成立——這就是我們想到的用來專門對付偽神之獸的攻略術式！”

“聽上去像是某種很不靠譜的文字遊戲。”

立香皺了皺眉。即使同樣是外行人，她也能從喀耳刻的講述中察覺到極大的不靠譜或者說‘勉強’。

喀耳刻卻沒有反駁立香的吐槽，而是非常大方的點了點頭，承認了自己這個

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