第0255章 論政（中） (第1/2頁)

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李翊頓時來了興趣，他急忙問道：“文和知道王老先生都有哪些治理西涼的辦法嗎？”

賈詡點點頭，說道：“我的老師曾經師從王符王老先生學習治國之策，說起來，我還是王老先生的徒孫，當然知道了。主公願意聽嗎？”

“願意聽，願意聽。”李翊笑道，“西涼的事情非常複雜，遼東雖然跟西涼相隔萬里，但也同樣複雜。所謂它山之石可以攻玉，我非常想知道王老先生的高論。”

賈詡想了一下，說道：“西涼是大漢國的西部邊陲，治理西涼當然離不開治理大漢國，所以我還是先說說老先生關於治國的策略，主公認為如何？”

“這樣最好了。”李翊笑道，“就是勞累文和了。”

賈詡稍稍思索了一下，慢慢說道：“本朝中期以後，外戚當政，宦官專權，朝政腐敗黑暗。特別是安帝以後，又連年對羌族、鮮卑族等少數民族用兵，加上水災旱害頻繁發生，導致國庫空虛，民窮財匱，餓殍遍野。老先生認為在這種情況下，要重振大漢雄威，必須要尊賢事能，革新吏治，農工商並重和反對奢侈淫樂，在人口問題上要重視移民戍邊。”

雖然並不完全認同賈詡的話，李翊非常清楚，造成大漢朝國庫的根本原因，既不是對外用兵，也不是災害頻繁，而是大漢國的立國之策——過於重視世家門閥的問題，但此時顯然不是跟賈詡他們爭論這個問題的時候。

李翊急忙說道：“文和可否詳細說說？”

賈詡笑笑，解釋道：“老先生一貫堅持以氣為本的宇宙生成論，他認為一切自然現象‘莫不氣之所為也’。在天人關係上，老先生認為‘凡人吉凶，以行為主，以命為決’，強調人為的重要。在對事物的認知上，老先生反對聖人先知說，他認為即使是至聖、至材也不是生而知之。生來就什麼都會幹的。”

李翊一愣，心說沒想到這王符老先生竟然是一個唯物主義者，這在古代可是極其少見的啊。

有些可惜的是，他並不是一個純粹的唯物主義者。其主流是孔、孟的儒家思想，摻雜了一些道家和法家思想。就是說先秦思想對他影響極深，也很難擺脫西漢傳統的影響。譬如董仲舒的“天人合一”或“天人感應”。

不過，他面對的現實與西漢的賢良文學以及董仲舒的講法比較起來，就又有了不少的變通和發展。

李翊大聲說道：“對。對，老先生說得好。孔聖人難道生下來就是無所不知嗎？但是現在許多人說到孔聖人，好像孔聖人生下來就是聖人似的，誰都不能說什麼忤逆之言。老先生說得好啊。你接著說，接著說。”

賈詡繼續說道：“老先生強調‘國以民為基’，主張德政教化，但也提出來重視要法治。他主張君者應‘順天心’即順民心。基於這個前提，老先生在經濟方面提出了富民說，把富民作為首義。”

“真的？老先生真的這麼說的？”李翊愈發感興趣了，一拍案几。大聲說道，“王老先生說得真是太好了。富民，民不富，國家怎麼會富嘛。”

賈詡見李翊認同這個觀點，解說的更起勁了，大聲道：“主公所言甚是，民不富則國不富。老先生主張農工商並重。我大漢自古至今，無不重農抑商，歷來存在農本商末之說，而老先生認為農、工、商各有其本末。並非是凡農皆本，凡工商皆末。農、工、商各守其本而民皆富，各離其本則民皆貧。老先生所說的‘本’，是指農、工、商的本業、本務。即農桑、致用、通貨；所謂末則是農、工、商的末業、末作，即遊業、巧飾、鬻奇。老先生提出來的農、工、商皆有本末說，雖然對百姓致富有很大的作用，但因為悖離了大漢律，所以遭到了很多士子名儒的抨擊。”

說到這裡，賈詡看了李翊一眼。有些意味深長的說道：“其實，在詡看來，主公如今在幽州的為政，跟王老先生有很多的相似之處。在今天之前，我還一直以為主公是王老先生為政理念的信仰者呢，哪裡想到主公竟然根本不知道王老先生之名，實在是讓詡深感意外。尤其是在重工商方面，更是比王老先生做的還要激烈。而如今幽州西部五郡的蓬勃發展，也證明了主公的先見之明。”

李翊哈哈一笑，說道：“好了，文和，你就別拍我的馬匹了，還是好好說說王老先生的事情吧。”

李翊自己知道自己的事兒，自己之所以重視工商，不過是因為他後世的見聞。可王符就不同了，作為土生土長的東漢人，他能夠有這樣的認識，那才是真的難能可貴。

賈詡停了一下，整理了一下思路，接著說道：“跟主公一樣，王老先

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