第五千五百八十章 贏秦乃是伯益後 (第1/2頁)

指雲笑天道1提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

黑袍的眉頭一皺：“贏秦部落在這個時候出現了啊。他們是伯益的後人，也是商朝最重要的盟友和大將，甚至在最後紂王滅亡時，天下大多數的諸侯都背叛了商朝，只有贏秦部落還站在紂王一邊，大將惡來為之戰死，只不過，為何商朝建國幾百年了，這贏秦部落還只是一個西陲大夫呢”

老祖微微一笑，說道：“說起這贏秦，哦，秦是後來的事，現在還沒這個稱號，說起這贏氏部落，其最早的祖先，乃是與大禹同時期的柏益，這柏益是堯時期的大法官皋陶之子，輔佐了大禹一起治水，有很大的功勞，在大禹登上帝位之後，一度是把伯益作為繼承人，也立下遺命，要禪讓於伯益。”

“但此時的父系天下已經漸漸地流行，再象母系部落時代那樣，以禪讓的方式把首領之位讓給沒有血緣關係的外人，已經讓很多人無法接受了，若是天下的帝王都是以禪讓的方式來傳承，那部落的首領也得用這套規矩讓給他人，所以在大禹死後，伯益按舊制為大禹守孝三年，而這三年裡，天下諸侯們都去朝見大禹的兒子夏啟，而不是伯益，三年之後，伯益復出之時，已經不可能再按原來的想法登上帝位了，只能把大權和帝位讓給了啟，自己退為一方諸侯。”

“伯益有兩個兒子，一個是費氏，一個是大廉，費氏的後代費昌，在夏朝末年，去夏歸商，當了成湯的御手，從此成為了商朝的諸侯，而另一個兒子大廉的後代，名叫中衍的，在商王太戊的時期，也成為了商王的御者，獲封諸侯，這個中衍的子孫在後續的歷代商王手下做事，都有些大小不一的功勞，所以贏姓多顯，遂為諸侯。”

黑袍點了點頭，這些事情他在史書上都看過，不過他心中還有個疑問，於是問道：“那這贏氏在伯益的時候就已經有了，後續是他的兩個兒子的後代分別又成了諸侯，難道都是贏氏嗎不應該分家之後另立門戶了嗎”

老祖微微一笑：“贏是姓，如果是分家後另立門戶，會有不同的氏，就象後世到了周朝時，有贏姓趙氏和贏姓秦氏之分，最後分別是趙國和秦國的起源，在上古的夏商時代，這姓氏的劃分還沒有這麼嚴格。伯益的子孫，不管是出於何種分支，都是贏姓。”

黑袍的眉頭一皺：“那這惡來一系，是中衍的子孫，還是那費昌的子孫呢”

老祖勾了勾嘴角，說道：“惡來一系是中衍的子孫，贏姓部落有養馬的傳統，子孫多在夷狄地區，這點從他們幾代能拿諸侯的祖先都是給王者當御手，就可以看出來，那基本上是天下馬術最好的人材有這個資格。這也說明了贏部落一直是在草原地區發展，在這次商鬼大戰的時候，中衍的後人，贏部落的首領也率部參戰，不過，他們大部分人馬是在西陲隴右一帶去防禦鬼方的偏師和羌人，只有族長帶著數十輛戰車和幾百戰士來馳援了武丁，霍州峽谷一戰中，他們也立有戰功，而且透過俘虜和繳獲，學到了鬼方一族先進的戰車與騎兵技術，帶著這些技術，他們回到部落之後，戰車和馬術又得到了很大的發展，成為了關中地區比較強大的一個諸侯國。”

黑袍微微一笑：“既然這贏部落一直忠於商朝，而且軍事實力強大，為何商朝卻是對周部落更好，更加重用，而不是這個贏部落成為西方大國呢”

老祖平靜地說道：“因為贏部落本身還是遊牧部落，跟羌人雜居混住，這點在商朝看來，就是不太可靠的，對贏部落，他們看成是類似九夷之師的這種外夷，可以召來打仗，但是不可以作為穩定一方的基石。”

“至於周部落，他們雖然之前也是混居在夷狄之中，但當週部落遷到了周原之後，重新撿回了農耕這套祖傳手藝，於是迅速地可以立足，站穩腳跟，農耕能帶來的穩定的糧食產量，更是可以讓人口迅速地增加，而贏部落跟其他的遊牧部落一樣，因為四處遊牧導致糧食產出極不穩定，一旦沒有了水源草場，或者是遭遇了天災，牛羊大批地死亡，那部落就會非常地虛弱，只能再次遷移，這讓商朝甚至很多時候無法找到贏部落，只有每隔數年的朝貢大會上，贏部落派來使者，才能講明現在部落的所在，可往往商朝再派使者過去時，這贏部落又再次遷移，不在原地了，而周部落卻是守著周原，後來又到了岐山築城，幾百年不變，從這點上來說，在商王的心中，周部落肯定是比贏部落更加穩定，可靠的。”

鬥蓬忽然說道：“是不是還有一點，那就是周部落對商朝派的主要任務，也就是抓捕羌人和鬼方族人，來作為人牲獻祭，在這點上更加賣力呢”

老祖微微一笑，說道：“是的，鬥蓬尊者說到實質了，商朝最終支援誰，重用誰，仍然是

《東晉北府一丘八》 第五千五百八十章 贏秦乃是伯益後（第1/2頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。