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磨和驢的寓言（3）

顯然這是毫無疑義的冤案，李善長死後的第二年，有人敢給朱元璋上書，為他平反。理由很簡單：如果李善長自己要謀反，還說得過去。他已經位極人臣，再去策動胡惟庸推翻朝廷，是沒有道理的。縱使胡惟庸成功了，能夠給予他的一切，會超過陛下對他的寵遇嗎？朱元璋是個喜怒無常的皇帝，是個動不動在朝廷上要殺人的君主，像這樣責問他的一個虞部郎中，而且結論是衝著他的：“今謂其欲佐胡惟庸者，則大謬不然。”很奇怪，朱皇帝竟然隱忍不發，顯然他也覺得這樣卸磨殺驢，未免太過分了吧？

相比之下，唐代的尉遲敬德遇到李世民這樣的皇帝，就是一件幸事了。這位武將，當初，因為他是從隋軍投降過來的，唐軍上下對他極不信任，建議秦王李世民將他殺掉，以除後患。李世民卻很有遠見，對他深信不疑，並且說，你願意走，我資助你，你願意留，我們是朋友，這實在把他感動了。所以，李世民在一次打獵中，恰遇王世充的幾萬兵馬，虧了尉遲敬德槍挑單雄信，才救了陷入重圍中的秦王。

如果說，這多少屬於報恩的行動，那麼，李世民能夠登上帝座的最重大的一次行動，也就是玄武門之變，在某種程度上說，這次宮廷政變，尉遲敬德起了推進器的作用。因為殺弟逼父，對李世民來說，是一次痛苦的抉擇，一是考慮實力，二是考慮輿論，三是考慮親情，故而猶豫不決，下不了決心。這時，尉遲敬德給他做工作：“人情畏死，眾人以死奉王，此天授也。若天與不取，反受其咎，雖存仁愛之小情，忘社稷之大計，失人臣臨難不避之節，乏先賢大義滅親之事，非所聞也。”然後他說：“勇士八百餘人，今悉入宮，控弦被甲，事勢已就，王何得辭？”並且還聲言，如果你不敢幹，我們大家便只有逃命了。

在他的一再說服下，於是李世民動了手，“###，建成既死，敬德領七十騎躡踵繼至，元吉走馬東奔，左右射之墜馬。太宗所乘馬又逸於林下，橫被所絆，墜不能興。元吉遽來奪弓，垂欲相扼，敬德躍馬叱之。於是步走欲歸武德殿，敬德奔逐射殺之。”也就從此刻起，李世民正式即太子位，開始他的貞觀之治。後來在評功時，唐太宗認為“敬德與長孫無忌為第一”。

可是尉遲敬德這位武人，“好訐直，負其功，每見無忌、玄齡、如晦等短長，必面折廷辯，由是與執政不平。三年，出為襄州都督。”可見他和歷代居功自傲的臣下一樣，不但把誰都不放在眼裡的跋扈專橫，甚至背久了這樣一個功臣包袱，連皇帝也不大買賬的。可以想象李世民對他不會太愉快的，所以，把他外放了。“貞觀八年，累遷同州剌史，嘗侍宴慶善宮，時有班在其上者，敬德怒曰：‘汝有何功？合坐我上！’任城王道宗次其下，因解喻之。敬德勃然，拳毆道宗目，幾至眇，太宗不懌而罷。”為爭座次，把勸架人的眼睛差點打瞎，也實在太過分了，難怪唐太宗一甩袖子離席而去。

但唐太宗李世民到底要有修養多了，對尉遲敬德的處理，與以前的漢劉邦，與以後的朱元璋不同，他採取冷處理的辦法，而是曉喻尉遲敬德，一下子就提到那位淮陰侯韓信：“朕覽漢史，見高祖功臣獲全者少，意常尤之。及居大位以來，常欲保全功臣，令子孫無絕。然卿居官輒犯憲法，方知韓、彭夷戮，非漢祖之愆。國家大事，唯賞與罰，非分之恩，不可數行，勉自謹飭，無貽後悔也。”

給老兄先敲一次警鐘，到時候別怪朕不講情面！

尉遲敬德不是傻瓜，李世民明確提到了韓信，這教訓他不會不汲取。於是，從此以後，這位老兄像變了一個人似的，“篤信仙方，飛鍊金石，服食雲母粉，穿築池臺，崇飾羅綺，嘗奏清商樂以自奉養，不與外人交通，凡十六年。”這就是說，有如此明智的皇帝，才有如此順達的臣下。從那以後，他只是講究享受，追求快樂，注重生活，甚至和社會，和政治，和權力，採取絕對疏離的政策，閉門杜客，自我隔絕。這就合乎那位北海敬王希望皇帝知道他的近況一樣，到了“聲色是娛，犬馬是好，志衰意惰”的地步，李世民還有什麼不放心的呢？所以，他一直平安地活到七十四歲去世，給自己畫了一個很圓滿的句號。

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磨和驢的寓言（4）

看來，尉遲敬德要比韓信的下場好，比李善長的結果強，但要不是李世民，而是劉邦或朱元璋，他能享有死後“高宗為之舉哀，廢朝三日”的榮耀嗎？細細分析

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