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我首先是受到了那位主持人的啟發。在講座中，他稱，李銀河老師是同性戀的“國母”。而這時，下面響起了一陣陣的掌聲。我想，這也說明了李銀河在人們心目中的地位吧。

其實，不僅僅是周丹先生，許多其他的同性戀網友也在網上稱呼李銀河為母親。因為李銀河的話語中總是帶著理解、尊重和關愛。李銀河多年以來，一直在為同性戀群體爭取權利，雖然受到了一些人的非議，但也同時得到了許多人的支援和擁護。她本人對此則是深感欣慰。我想，如果說李銀河這個名字將被載入史冊的話，那麼她在有關同性戀問題方面的種種言論和行動則會是其中的最重要內容之一。

如上文所述，主持人稱李銀河是“國母”，是筆者稱呼“同性戀王國”的重要啟發之一。不過，筆者選擇這樣的稱呼，還有別的原因。白先勇是個同性戀者，他寫過一部同性戀小說叫《孽子》。文章描述了一群被社會家庭、社會遺棄的同性戀少年。他們身世淒涼、經歷坎坷，把自己的青春和肉體出賣給同類者。他們聚集在臺北市的一個公園內，晝伏夜出。那裡就是他們的“王國”。我們看到，白先勇把公園比喻成同性戀者的“王國”。筆者以為，這種比喻是十分形象的，因為那裡的確曾是同性戀者的聚集場所，而且也是同性戀者露出本來面目的地方。而“王國”中的黑暗、恐懼氣氛則在很大程度上反映了同性戀者普遍存在的陰鬱和壓抑的心態。《孽子》中寫到：

“在我們的王國裡，只有黑夜，沒有白天。天一亮，我們的王國便隱形起來了，因為這是一個極不合法的國度：我們沒有政府，沒有憲法，不被承認，不被尊重，我們有的只是一群烏合之眾的國民。說起我們王國的疆域，僅限於臺北市館前街新公園裡那個長方形蓮花池周圍一小撮的土地。我們國土的邊緣，都栽著一些重重疊疊，糾纏不清的熱帶樹叢：綠珊瑚，麵包樹，一棵棵老得鬚髮零落的棕櫚，還有靠著馬路的那一排終日搖頭嘆息的大王椰，如同一圈緊密的田籬，把我們的王國遮掩起來，與外面世界，暫時隔離。然而圍籬外面那個大千世界的威脅，在我們的國土內，卻無時無刻不尖銳的感覺得到。”

除此之外，筆者把同性戀群體稱做“同性戀王國”還有一個最重要的原因。那就是，網路出現了。現在，同性戀者的主要活動“場所”就在那裡。網路就是同性戀王國的所在地。一類人因為一個共同的原因彙集到一起，以另一種方式相互交往。

網路的確給同性戀者的生活帶來了巨大的變化。最為重要的變化是，他們很可能在網上找到自己心儀的朋友，並從此相愛、過上幸福的生活。而在現實社會中，這幾乎是不可能的。以男同性戀者為例，他喜歡上了周圍的一個男人。但是，他並不敢向那個男人表達。因為他會擔心對方認為他不正常。另外，即使他鼓足勇氣，向那個男生表達愛意，也很難收到對方的回應。因為對方大多是異性戀者。即使那個同性戀者運氣好，喜歡上的恰好是一個同性戀者。但對方也有可能不喜歡他。所以，真正成功找到伴侶的同性戀者十分稀少。而在網路中，這類問題將大大減少。因為在網路生活中，一個人無須公佈他的真實姓名。所以，同性戀者也就不必擔心暴露身份、遭人歧視。兩個同性戀者可以透過網路開誠佈公地進行交流、交往了。如果談得來，則二者繼續交往，談不來換一個就行了。所以，他們的交往呈現出前所未有的活躍。因此，同性戀網站成了這個“王國”的疆域。同性戀者，則是這個王國裡的國民。而李銀河就是這個王國的“國母”，是這個王國的“軍旗”，同時又是這個王國的“代言人”。

（二）國民生活（網路出現之前）

網路大概是在20世紀90年代末期才開始出現的。在此之前，尤其是七八時年代，人們對於“同性戀”這個詞還非常陌生。有很多人（尤其是中老年人）乾脆就不知道還有同性戀這回事。包括一些同性戀者本身，他們發生了同性性行為，卻仍舊不知道自己的行為屬於同性戀。整個社會處於“同盲”狀態。所以，那個時候，人們也不可能評價同性戀是好是壞。於是，一些人私下裡進行的同性戀活動就被人忽略了。少年時期，同性夥伴之間發生的同性性行為則更容易被人忽略。即使大人們看到了，他們也會覺得這是小孩子們不懂事，瞎玩、瞎鬧，不會當回事。這樣的氣氛，對於進行同性性行為活動的人來說，也可以算做一件好事。因為，這是一種相對寬鬆和自由的氣氛。

在這種社會氛圍下，同性之間的性活動就會呈現出下面的幾種若干情況。

1。成長時少有焦慮心理

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