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們因為個人的時運好壞而產生的悲喜之情。無論這種情緒是否恰如其分，它從來不會像憤怒那樣讓人討厭，也不會像光明正大的義舉那樣讓人高興，因為這裡沒有“另一方”引起我們的同情。但是，悲傷和喜悅畢竟有別，我們往往容易同情輕微的高興和沉重的悲哀。一個人由於偶然的機遇而平步青雲，此時他平生至交的祝賀也未必都是出於真心。一個暴發戶即便德行過人，一般也不會討人喜歡，一種嫉妒的心理經常讓我們無法對他的好運表示由衷的高興。頭腦清醒的人會意識到這一點，他不會因為走運而得意忘形，而是儘可能地在順境之中控制自己的喜悅。他故作姿態的穿起平民的布衣，以表示自己從未忘本。他對那些貧賤之交倍加關注，盡力表現得比過去更加謙恭勤奮，熱心待人。對於他的地位來說，這種姿態最受我們歡迎，因為我們似乎並不覺得有必要同情他的幸福，反而是他更應該理解我們內心的嫉妒和不平。他想做好人是非常困難的，因為我們總覺得他的謙虛是裝模作樣，他自己也會逐漸厭倦這種假面具。所以，通常他很快就會把老朋友拋到腦後，只有一些無恥小人會甘願追隨左右。他也無法順利地結交新朋友，就像他的老友由於他地位的上升而感到自尊心受傷害一樣，他的新交也受不了一個暴發戶跟自己平起平坐，他只能一味低聲下氣才能撫平兩者的怒氣。前者陰雲密佈、疑神疑鬼的神色和後者輕蔑的白眼都讓他惱怒，按照常理，他很快就無法忍受，因此他再也不理前者，而將怒火向後者發洩。到最後他會像常人一樣傲慢無禮，喪失所有人對他的尊敬。我認為人類的幸福主要來自受人關愛的感覺，突如其來的好運不會有多大用處。有一種人最幸運，他按部就班地爬上高位，每一步提升都在大家預料之中，因此榮華富貴不會讓他得意忘形，而且按照人之常情，那些被他超過和遺忘的人們也不會嫉妒他。 然而，人們對那些無關緊要的小小的樂趣更容易產生同感。在巨大的成功之中只有保持謙虛才是合適的，但是如果我們面對的是日常生活的碎片，是與我們朝夕相處的朋友，是一場表演，是舊日的往事，是婆婆媽媽的閒談，是所有那些支撐起人生的雞毛蒜皮的瑣事，我們就可以盡情地表達自己的歡樂。醉心於日常瑣事的點滴樂趣能給我們帶來愉快的心情，而經常保持這樣的心情當然是無比愜意的。我們很願意對這種快樂抱有同感，它使得每一件給別人帶來幸福心情的瑣事也同樣讓我們感到愉快。正因為如此，年輕人的燦爛年華才特別容易使我們心馳神往。那種對歡樂的嚮往使得青春更加富有活力，在年輕美麗的眼睛裡激起火花（即使是同性），甚至老年人也會萌生起一種不同尋常的喜悅。他們沉浸在那些久違的令人心醉的思緒和心情之中，眼前的歡樂讓他們暫時忘記了衰老，往事重新浮上心頭彷彿老友重逢一般。曾經的分離讓他們感到遺憾，久別重逢之後他們渴望更熱情的擁抱。

悲傷則完全相反。小小的煩惱不能引起任何同情，得到最大同情的只有深重的悲哀。如果一個人被每一件不如意的小事弄得心煩意亂；為廚師或管家微不足道的失職而傷心；在自家或別人家的高階社交禮儀中雞蛋裡挑骨頭；因為好朋友今天上午見面時沒向他問好，或是兄弟在自己講故事的時候一直哼小調而生氣；由於在鄉下時天氣不好，旅行途中道路泥濘，或者在鎮上缺少玩伴和娛樂場所，生活枯燥乏味而情緒低落；雖然他可能情有可原，但總難博得廣泛的同情。

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人們在判斷行為是否恰當時對順境和逆境的考慮

兼論為什麼情況不同會造成同情心的差異

雖然我們同情悲傷一般要強於同情快樂　但它仍然遠遜於當事人自己的感受

我們對悲傷的同情跟對快樂的同情相比雖然未見真切，但卻更值得注意。 “同情”一詞最確切的原意是指對別人的痛苦而不是快樂抱有同感。一位已故的敏銳有識的哲學家認為有必要論證一下我們對快樂的同情也是真誠的，祝賀也是出於人類的天性。我相信沒有人覺得憐憫也需要這樣的論證。

首先，對悲傷的同情比對快樂的同情更為常見，即使是過度的悲傷也能贏得我們的一點同感。此時我們的感覺的確不是完全的同情，我們即使贊同別人，感情上也無法達到和諧一致。雖然我們不會和受苦人一起流淚哀嘆，但是當我們感到他的軟弱無助、情感失控，仍然會主動的去關心他。但是，如果我們面對的是一個得意忘形、手舞足蹈的人，因為我們無法體會更不能跟他一起享受快樂，

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