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我們全部話題的展開，若沒有特別指明，在預設的情況下就是指這樣一個環境。這個村落既具體而又泛泛。具體是指，本處談論的是一個具體村落，不是一個虛構的東西，在這裡，以家庭為單位，相鄰而居，各有一個宅院，各佔一片土地，屬於自給自足的自然經濟，封閉、落後，一切生存活動全在這裡展開，與外界的接觸只限於最低的必不可少的活動，如買鹽、生產工具等自己生產不了而又必不可少的東西，及實在沒有辦法的治病等相類似的服務。這裡的人們之間是365天X 24小時X N年的全封閉、全方位式接觸，彼此之間知根知底，沒有秘密而言。基本情況就是這些，後面還會詳談。泛泛是指，我雖然是指一個具體的地方，但我不知這到底是哪一個，另外，我也用這樣一個環境代替了那些不是以土地而是以漁、林、牧等行業為生的與此類似的環境。在這裡，一個行為，善就是善，惡就是惡，沒有一點含糊不清的地方。書　包　網　txt小說上傳分享

第一節 道德的定義

人活於世，首先要知道什麼是好什麼是壞，什麼是對什麼是錯，什麼是善什麼是惡，沒有這基本的辨別能力，就無法生存，行動就將失去方向。這基本的判斷能力就是價值觀。不同的人不同的民族不同的國家都有不同的價值觀，無論誰都不能缺少它。人憑雙眼雙耳觀察世界辨認萬事萬物，憑價值觀來辨認是非，分清敵我，分清好壞，分清對錯，並據此推論出下一步該怎麼辦。價值觀的形成有一個過程。一個人小時候，在沒有獨立思維能力的時候，透過老師、父母、親人的言傳身教，尤其是榜樣的力量，在潛移默化中知道什麼是對什麼是錯，怎麼做能獲得表揚和獎賞，怎麼做會受到批評和打罵。隨著獨立意識的增強、思維能力的提高，他就會根據最新的資訊去考察衡量原來的價值觀點，若有矛盾，他就會結合實踐，透過反覆比較反覆推理的方式爭取得出一個新結論、一個新的怎麼做的標準，併到實踐中去檢驗之。如此反覆，在實踐—認識—再實踐—再認識的過程中，自我意識由既有的價值觀出發，根據現實的要求不斷調整、校正，最後形成一個符合現實的經過反覆實踐被證明是正確的價值觀。

人的情緒直接受價值觀的影響。做自己認為對的事，就會快樂、興奮、情緒愉悅，至於結果是否如自己所願，對自己是否有好處，則是另一回事。若事與願違，本來認為做得對，卻收到了相反的效果，空歡喜一場，就會轉而變的痛苦憂愁。如果這是價值觀的問題，就要痛定思痛，改正它，確立新的價值觀。隨著價值觀的改變情緒選擇也隨之而變。再去實踐，有不足的地方再改。價值觀每改一次，快樂幸福痛苦憂愁等情緒的選擇標準就隨之改變一次。隨著年齡的增長、歷練的增多、實踐內容的豐富、價值觀的日趨穩固，由價值觀決定的這種苦樂情緒對具體行為選擇的反應在這種長期的訓練中就逐漸固定下來。這種情緒的選擇方向一旦確定，就具有極大的惰性，一生都再難以改變，成為一個確定不移的價值向量。一遇到類似事件不必思考就知道如何去做。不這麼做，就意味著錯誤，就會有痛苦憂愁來懲罰自己；按之去做，潛意識裡就知道這是正確的，快樂幸福的感覺就會蹦出來。感情表現出的這種選擇的穩定性，決定了一個人遇到什麼事會怎麼去做。時間一長，這種固定反映的傾向就以性格、品德的形式反映在人的頭腦中、概念中。它解決的是具體環境中具體行為的價值選擇問題。一遇到具體問題，它就會告訴自我意識—行動總司令部該如何去做。意識再違反它的命令就要遭受懲罰了。按它的要求做了，它就會獎賞你，所謂“施之則樂，不施則心靈不安”是也。

這種固定的價值選擇傾向，應該是後天實踐的結果，是父母老師親人朋友潛移默化言傳身教的結果。這種由於善良的心地導致的在關鍵時刻總是先想到別人作出犧牲的個性，就是道德性格。簡稱德性。蘊涵在這種性格中的“道德”究竟是個什麼呢？就是內結於心容融於感情之中、面對具體場合具體選擇而自然反應出來的

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