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因此,有些宮女就以湖裡的魚來比喻自己的心情。
閒依欄杆問湖魚,
問汝何故游到此?
海闊江深曾記否?
來而無回竟似我!
王宮就是一片湖水,而自己就是這個湖裡的魚。可是,此刻正靜靜地向自己靠近的目光,又該如何面對呢?長今沒有迴避政浩從容投射過來的目光,而是勇敢地與他迎視。如果說這個世界上有什麼東西強烈而又溫柔,恐怕也只有政浩的目光了。
舉行過內人儀式,長今和連生住在同一個房間裡。本來連生和令路住一個房間,但是曾被令路折磨得每天夜裡流淚不止的連生哭著哀求最高尚宮,最後才有了這樣的安排。
成為內人以後,長今正式出宮休假。臨行前的那天晚上,韓尚宮把長今叫進自己的房間。她靜靜地把一個綢緞包裹的東西塞給長今,表情十分悲壯。
“這是刀。現在你已經是名副其實的內人,應該擁有屬於自己的刀了。”
“您什麼時候把刀也準備好了?我會一輩子把它帶在身邊的。”
“這是我最親密的朋友用過的刀,就是那個遭人陷害被逐出宮的朋友。”
“這麼貴重的東西怎麼可以給我呢?”
“……你不是說你一輩子都會帶在身邊嗎?”
“是的,嬤嬤。”
“《論語·雍也篇》裡有這樣的話,知之者不如好之者,好之者不如樂之者。你明白這句話的意思嗎?”
“瞭解它的人不如喜歡它的人,而喜歡它的人又不如把它當作樂趣的人。”
“不錯。一個人不管多麼瞭解併為之努力,都趕不上從心眼裡喜歡。以前我教你的只是料理的技術。如果你超越不了技術的範疇,就永遠達不到出神入化的境界,就算你成為最高尚宮,也不過是個才華過人的人。出神入化何其不易!它取決於心術,從現在開始,你要戰勝的對手就是你自己!”
《大長今》第八章姮娥(2)
“可是尚宮嬤嬤,就拿給大王做御膳這件事來說,怎樣才能達到以之為樂的境界呢?”
“《莊子·養生主篇》裡曾經講過一個庖丁解牛的故事。最初庖丁殺牛的時候,眼睛看見的只是一頭龐大的牛而已,然而三年以後,他只用心靈與牛接觸,再也不需要眼睛觀察了。”
“真的能用心殺牛嗎?”
“這是因為他停止了對於外界的感覺,聽憑內心的指令去行動。庖丁說,優秀的屠夫一年換一把刀,而普通的屠夫則需要每月換一把刀。一年換一把刀是為了切肉,一個月換一把刀是因為他要吃力地砍骨頭。然而庖丁十九年間殺了數千頭牛,卻從來沒有換過刀。他既不切肉,也不砍骨頭,而是把刀插進骨頭縫裡尋找空隙,然後下刀。這樣一來,骨頭便分裂了,整頭牛土崩瓦解,肉也很容易就分離開來。”
“這是道家才能達到的境界啊。”
“庖丁的故事講的不是技術,而是道。如果只沉迷於技術,便無法以之為樂;不能以之為樂,便無法達到道家的境界。所以,你是一輩子用這一把刀,還是以後再換其他的刀,這就取決於你自己的心意了。”
長今開啟綢緞,小心翼翼地把刀取出。彷彿剛剛在磨刀石上磨過一樣,光芒鋒利。望著這把鋒利的刀,長今的心裡油然生出一種親切感覺和思念情懷。
“……我的這位朋友也想做最高尚宮。她和你一樣,好奇心很強,而且有著俠義心腸。最重要的是,她是一個重情重義的朋友。如果你能透過這把刀達到出神入化的境界,我的朋友也會高興的,就像她自己的夢想實現了一樣。”
“我記住了,嬤嬤。”
長今蓋上綢緞,重新把刀包好,她的手指尖微微顫抖。就是這把看似不起眼的刀,竟然凝結了長今和韓尚宮以及韓尚宮的朋友的心願。
“明天一早你就要出宮休假了,今天早點回去休息吧。”
長今收好刀,離開了韓尚宮的住處。那些不管怎樣努力都無濟於事,猶豫彷徨不知何去何從的悲傷的夜晚,逐一浮現在韓尚宮的腦海。她的淒涼之所以能被融化,並不僅僅是因為歲月,親愛的朋友含恨離去,而自己卻依然苟活於世的傷感,被這個即將成人的弟子融化了。
長今也是如此。她以一個孤兒的身世進宮,在世界上最冷酷無情的地方遇到了韓尚宮。儘管她與自己沒有血緣關係,卻視自己如己出,並讓她感受到血緣的親情,這是一件值得祝福的事情。就在她以為自己失去一切的瞬間,卻仍然能夠活
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